盘点历史上哪些惨被饿死的天子有谁？
盘点历史上哪些惨被饿死的天子有谁？感兴趣的读者和历史网小编一起来看看吧！
在古代历史上，饿死人的记载史不绝书，这些人当然是普通百姓。可颇为讽刺的是，历史上也有诸侯王、皇帝被饿死的现象，这在常人的想象里，是不可思议的事，可这就是史实。
无论是天子、诸侯王或皇帝，他们握有统治万民的权力，拥有当时社会上更好最多的资源，按理说，他们总不至于饿死吧，可在现实中，因为众叛亲离、臣子叛变、战败被困等原因，一些天子、诸侯王、皇帝、霸主被活活饿死。活着时的嚣张跋扈、奢靡享受，与被饿死的悲惨结局形成反照，是莫大的反讽。这种现象，值得后人反省。下面，就盘点一下历史上被饿死的几位诸侯王和皇帝。
一、夏桀姒癸
关于夏朝是否真的存在，在学术界是存在巨大的争议的。夏朝的历史存在于一些传说里，而且多具神话色彩，没有确凿的史料记载和考古发现。所以，这里探讨的夏朝的历史，只是后世的记载，至于其真实与否，只能等待学者研究和考古发现来予以澄清了。
按照传说，当时的夏王朝，是中国历史上之一个世袭制政权，共传13世，有17个帝王。比较有名的帝王有：黄帝、颛顼、尧、舜、鲧、大禹、后羿、少康、不降、桀等等。桀是夏朝末代天子，也是历史上著名的暴君，桀和商朝的末代天子纣王因暴虐而被后人并称“桀纣”。据说夏桀可能是历史上之一位被饿死的天子。
桀姓姒，名癸，按照现代人的习惯，他的名字叫姒癸。而桀呢，是他死后的谥号。古人谥号一般是对此人一生的定性评价，“贼人多杀曰桀”，鉴于夏桀生平的暴行，所以给姒癸的谥号为“桀”。
传说姒癸文武双全，有徒手打虎之力。然而，他同时又是一位暴君。关于其暴行的传说事迹非常多，大致有这么几种：
一是不顾民生疾苦，大兴土木，奢靡享受。“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”， 宫殿的宏伟壮丽令人咋舌；
二是淫乐无度，荒淫无道。他造“酒池肉林”，与妺喜等妃子日夜饮酒淫乐。西汉刘向《列女传·孽嬖传》记载：“桀既弃礼义，淫于妇人，求美女，积之于后宫，收倡优侏儒狎徒能为奇伟戏者，聚之于旁，造烂漫之乐，日夜与妹喜及宫女饮酒，无有休时。置妹喜于膝上，听用其言，昏乱失道，骄奢自恣。为酒池可以运舟，一鼓而牛饮者三千人，䩭其头而饮之于酒池，醉而溺死者，妺喜笑之，以为乐。”此外，夏桀还常把饿虎放逐于闹市中，看着人们惊慌逃命的样子，夏桀兴奋得大笑不止；
三是宠信奸佞，一意孤行，杀害忠良。据说他杀害了之一名相关龙逄。关龙逄，是夏朝的两朝元老，是关羽的先祖。他直言进谏夏桀，劝他体恤民生，宽厚待人，夏桀非常不耐烦。关龙逄最后迫不得已，献黄图进谏，说明形势的危急，告诫夏桀应关心朝政。夏桀厌恶至极，将关龙逄赐死，而关龙逄已是93岁高龄了。民国诗人初元方写了《关龙逄墓》：“死谏开先之一人，千秋从此解批鳞。空言盛世能旌善，坯土何曾表直臣”来纪念关龙逄。
夏桀自诩天子，说太阳什么时候灭亡，他的天下才会灭亡，老百姓对其恨之入骨，指着天上的太阳说：“太阳啊，你什么时候灭亡？我们愿意和你一起灭亡。”这就是成语“时日曷丧”的由来。老百姓愿与他同归于尽，可见百姓对其怨恨之深。
商王成汤起兵讨伐夏桀。经鸣条之战，夏桀兵败被俘，被商王放逐于南巢。“成汤放桀于南巢。”(《尚书·商书》)， “汤整兵鸣条，困夏南巢，谯以其过，放之历山。”(《淮南子·修务》)，“桀死于亭山”(《荀子·解蔽》)。一代天子，被放逐在外，饥寒交困，最后极可能被活活饿死。
二、齐桓公姜小白
春秋战国时期，礼崩乐坏，周天子渐渐失去了对各诸侯王的掌控能力。各诸侯国为增强自己势力，相互征战，先后崛起了春秋五霸和战国七雄。而在这乱世中，有四位诸侯王被饿死。
春秋时期之一位饿死的诸侯王，就是大名鼎鼎的齐桓公姜小白。齐桓公在管仲的辅佐下，成为春秋之一霸主。但齐桓公不听管仲临终遗言，重用了易牙、竖刁、常之巫、公子启方四人。齐桓公病重后，五个儿子为争夺王位，各树党羽，大打出手。易牙、竖刁等四人扶持对他们有利的公子，将没有了利用价值的齐桓公强行锁在寝室，一口吃喝都不给。齐桓公病重在身，身边既没有医生，也没有人照料吃喝，竟被活活饿死，尸体在床上放了67天都没人管，满屋的虫子都从门窗爬出了，直到几个月后才得以下葬。
《史记》记载：桓公病，五公子各树党争立。及桓公卒，遂相攻，以故宫中空，莫敢棺。桓公尸在床上六十七日，尸虫出于户。十二月乙亥，无诡立，乃棺赴。辛巳夜，敛殡。齐桓公信任奸臣，没有在继任之事上做好决策，导致内乱，齐国严重内耗，渐渐失去了霸主之位。
《吕氏春秋》记载：易牙、竖刁、常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，矫以公令。有一妇人踰垣入，至公所。公曰：“我欲食。”妇人曰：“吾无所得。”公又曰：“我欲饮。”妇人曰：“吾无所得。” ……蒙衣袂而绝乎寿宫。虫流出于户，上盖以杨门之扇，三月不葬。
一代雄强的霸主，竟落得尸首腐烂发臭、虫噬蝇食也无人收殓的凄惨下场，令人唏嘘不已。
三、楚灵王芈虔
春秋时另一位被饿死的诸侯王是楚灵王芈熊虔。芈姓，熊氏，初名围，即王位后改名虔。这个楚灵王芈熊虔，就是留下“楚王好细腰，宫中多饿死”典故的有名的昏君。熊虔是楚庄王的孙子，楚共王的次子。他勒死了侄儿楚郏敖自立为王，得位不正，而且昏庸残暴，尽失民心。后来，楚灵王外出讨伐徐国时，楚国爆发内乱，他的两个儿子被杀死，楚国也另立新王。听到这个消息，楚灵王的军队和随从便作鸟兽散。新的楚王下令，任何人不许给楚灵王食物吃，否则罪及三族。楚灵王流浪野外成了孤家寡人，独自彷徨山中，到处求食而不得，饿得连爬都爬不起，后在绝望中自缢而死。一个名叫申亥的人将楚灵王背回下葬。
《史记》记载：灵王于是独傍徨山中，野人莫敢入王。王行遇其故鋗人，谓曰：“为我求食，我已不食三日矣。”鋗人曰：“新王下法，有敢饟王从王者，罪及三族，且又无所得食。”王因枕其股而卧。鋗人又以土自代，逃去。王觉而弗见，遂饥弗能起。芋尹申无宇之子申亥曰：“吾父再犯王命，王弗诛，恩孰大焉！”乃求王，遇王饥於釐泽，奉之以归。夏五月癸丑，王死申亥家，申亥以二女从死，并葬之。
楚灵王爱好细腰之士，臣子们节食束腰，个个面黄肌瘦，到最后，他自己落得个饿死的下场，也是轮回报应。
四、赵武灵王赵雍
战国时期之一位饿死的诸侯王是主张“胡服骑射”的赵武灵王，嬴姓，赵氏，名雍。赵武灵王雄才大略，大胆改革，带领赵国走向了强盛。他一生英武，却在立嗣问题上为自己埋下了祸根。他废了长子赵章，另立小儿子赵何，并在自己壮年时退位当了“主父”，把王位让给了九岁的赵何。后来，赵章与赵何两兄弟内乱，兵刃相见，赵章事败被杀。赵武灵王竟被赵何的部下围困，不许外出，活活饿死在沙丘宫。
《史记》记载：主父及王游沙丘，异宫，公子章即以其徒与田不礼作乱，诈以主父令召王。肥义先入，杀之。高信即与王战。公子成与李兑自国至，乃起四邑之兵入距难，杀公子章及田不礼，灭其党贼而定王室。公子成为相，号安平君，李兑为司寇。公子章之败，往走主父，主父开之，成、兑因围主父宫。公子章死，公子成、李兑谋曰：“以章故围主父，即解兵，吾属夷矣。”乃遂围主父。令宫中人“后出者夷”，宫中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探爵鷇而食之，三月馀而饿死沙丘宫。主父定死，乃发丧赴诸侯。
公元前295年，赵武灵王与赵惠文王赵何同游沙丘，父子分宫而住。赵章与手下想发动叛乱，便以赵武灵王的名义，召赵惠文王赵何入宫，然后趁机诛杀。不料大臣肥义先行入宫，被杀害，赵章事情败露。赵惠文王的重臣公子成、李兑发兵剿灭了赵章的党羽。赵章仓皇逃入赵武灵王宫中，于是公子成、李兑率兵包围了赵武灵王的王宫，最终将赵章杀死。然后，公子成、李兑两人在赵惠文王的默许下，继续包围赵武灵王的行宫，并向宫中的人下令：“谁最后出来就杀谁”，宫中侍从纷纷逃出，最后只剩下赵武灵王一人。赵武灵王被围困不敢出，又没有食物，为了生存，凡是能吃的东西，全被他吃了，甚至连树上的小鸟都吃了，坚持了三个月后，赵武灵王被活活饿死，时年46岁。
五、齐王田建
战国时期被饿死第二位的诸侯王是齐国的末代君王田建，妫姓，田氏，名建。田建是一位羸弱而仁慈的君主，他不发展武力，以为靠着仁义就可相安无事。齐王田建信任舅舅后胜，后胜收受了秦国的贿赂，建议齐国朝奉秦国，于是齐国眼睁睁看着秦国灭了韩、赵、魏、楚、燕五国而不救。最后，秦国攻齐，灭国的命运轮到自己，齐王田建选择了投降。可秦王嬴政背弃约定，将他流放到边远的共城，居住在荒凉的松柏之间，没有吃喝，最终被活活饿死。
《战国策》记载：“秦使陈驰诱齐王内之，约与五百里之地。齐王不听即墨大夫而听陈驰，遂入秦，处之共松柏之间，饿而死。”
《东周列国志》记载：齐自王建即位，四十四年，不被兵革，上下安于无事，从不曾演习武艺。……王贲奉命诛后胜，遣吏卒押送王建，安置共城。惟茅屋数间，在太行山下，四围皆松柏，绝无居人，宫眷虽然离散，犹数十口，只斗粟不敷，有司又不时给，王建止一子，尚幼，中夜啼饥，建凄然起坐，闻风吹松柏之声，想起：“在临淄时，何等富贵，今误听奸臣后胜，至于亡国，饥饿穷山，悔之何及。”遂泣下不止，不数日而卒。
宫人俱逃，其子不知所终，传言谓王建因饿而死，齐人闻而哀之，因为歌曰：“松耶柏耶，饥不可为餐。谁使建极耶，嗟任人之匪端！”后人传此为“松柏之歌”，盖咎后胜之误国也。
面对虎狼一般的秦国，齐王田建竟天真地以为靠着仁义就可保全，不壮大自己的武力，最终落得被弃荒野，活活饿死的凄惨境地。
六、袁术
袁术，字公路，袁绍的嫡弟，东汉末年诸侯。董卓专权之时，诸侯们奉袁绍为盟主，讨伐董卓，袁术也是其中一路诸侯。袁术的势力也相当强大，江东猛虎孙坚当年便是袁术的部下。孙坚、孙策父子在征董卓时意外获得了传国玉玺，并将玉玺交到袁术手中。袁术得到玉玺后立即宣布称帝，宣布代汉自立，他的这种做法，为各路诸侯所不齿，其治下的淮南百姓也不认同他。孙策、曹操、吕布、刘备等纷纷讨伐他，袁术内部的将领也多有叛变。袁术逃往汝南，继续做皇帝。袁术兵败，走投无路之际北上投靠袁绍。袁术在赶往袁绍处途中，就被刘备、朱灵的军队截住去路，一举击溃。袁术逃往寿春，大军弹尽粮绝，只剩麦屑三十斛。袁术饥渴难耐，找人要蜂蜜吃，到处找不到，他又饿又气，吐血数升而死。
《三国志·袁术传》记载：术既为雷薄等所拒，留住三日，士众绝粮，乃还至江亭，去寿春八十里。问厨下，尚有麦屑三十斛。时盛暑，欲得蜜浆，又无蜜。坐棂床上，叹息良久，乃大咤曰：“袁术至于此乎！”因顿伏床下，呕血斗馀而死。
袁术虽自称皇帝，但他这个皇帝，没人承认，是真正的孤家寡人，不光诸侯们不服，就连手下众将大臣也不服。来路不正、德不配位，即便自封为帝，终将身败名裂。
七、梁武帝萧衍
萧衍，汉代相国萧何的第二十五世孙，南北朝时期梁朝的建立者，史称梁武帝。萧衍是一位雄才大略的皇帝，他的哥哥被东昏侯萧宝卷杀死后，萧衍起兵讨伐，逼死了东昏侯萧宝卷，另立萧宝融为帝，后又废萧宝融自立，成为南梁的开国皇帝。萧衍称帝后，任用名相陶弘景，励精图治，厉行节俭，勤于政务，公开纳谏，颇有政绩，一时南梁大兴。
不过，晚年的萧衍却笃信佛法，沉溺于佛教不能自拔，曾几次离开皇宫进入佛门当和尚去了。
萧衍下令广建寺庙，全民奉佛，并亲自主持修建了大爱敬寺、大智度寺、同泰寺等，座座规模宏大，极尽壮丽，耗资无数。他还下诏优待僧人，朝廷出巨资资助各地僧尼研习佛法、聚众讲经。据《梁书》记载，在他的支持带动下，举国上下争相修造寺院，各地寺庙多达2846座，僧尼82万余人，造就了佛教的鼎盛时期。
不仅如此，梁武帝还身体力行，放着皇帝不做，竟去做和尚。公元527年，萧衍进入同泰寺，当了三天和尚，回宫后，下令大赦天下，并改元大通；公元529年，萧衍第二次进入同泰寺，这一次他脱下皇袍，在寺中沐浴后穿上袈裟，长期住在寺中，自号三宝奴，亲自主持法会，并向五万信众讲解《涅经》。朝中大臣叩请皇帝还宫理政，萧衍不肯，最终大臣筹集了一亿万钱才将这位“皇帝菩萨”赎回。
就在梁武帝萧衍沉溺佛法的时候，侯景之乱爆发了。侯景是个被鲜卑族同化的羯族人，放荡不羁，骁勇善射，狡猾善变，《南史·侯景传》记载：侯景“少而不羁，见惮乡里。及长，骁勇有膂力，善骑射。狡猾多计，反覆难知。”侯景曾担任过东魏怀朔镇的外兵使，后因在东魏斗争中失势而欲投靠西魏，西魏不肯接纳他，他转而投靠南梁。大臣们都说侯景是个反复无常的小人，不可收留他。可梁武帝萧衍执意不听众人劝阻，以善心待他，不但收留侯景，还封侯景为大将军、河南王，并都督河南诸军事。侯景一到河南，便举兵反叛，四处宣告说南梁朝廷亲信小人，朝政昏聩，又广建寺庙，不问耕织，致使民生凋敝，迅速召集了十万余众，一举攻破南梁都城建康(今南京)。随后，侯景攻陷了台城，城破之时，城中只剩下两千余人，尸骸堆积，惨不忍睹。侯景之乱，使富庶的长江下游地区“千里绝烟，人迹罕见，白骨成聚，如丘陇焉。”(《南史·侯景传》)
梁武帝萧衍被侯景囚禁于台城净居殿，不许与外人接触。刚囚禁的时候，侯景还派人送些粗茶淡饭给萧衍吃，后来连粗食也越来越少，已86岁的萧衍，最后被活活饿死。
《资治通鉴》记载：“是后上所求多不遂志，饮膳亦为所裁节，忧愤成疾……五月，丙辰，上卧净居殿，口苦，索蜜不得，再曰“嗬！嗬！”逐殂。年八十六。”
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，不问民生疾苦，即便赤诚信佛，广撒善念，也无法让国家强盛、百姓安宁。最信佛的皇帝，是非不分，连贼人都信任，萧衍终于自尝苦果，在耄耋之年被活活饿死。
以上这些天子、诸侯王、霸主、皇帝，生前辉煌，最终却落得饿死的凄惨下场，留给后人无尽的警示。一时的狂妄强盛、权势遮天不代表恒久的强大，看不见的力量可能往往将其摧毁。
