有些剧本就参照了清朝的野史，为何认为雍正的位置来路不正？

说起清朝，大家都会联想到许多历史事件，“九子夺嫡”便是其中之一。

近些年来，许多清宫戏都爱写雍正时期的故事，其中，有些故事是从康熙帝时期开始的，比较详细地描写了九子夺嫡的过程。可以说，这些故事在贴近历史的同时，也有一些大胆的假设。例如，有些剧本就参照了清朝的野史，认为雍正的位置来路不正。

可以说，在这几百年里，这个谜案不仅是史学界专家们深入研究和探讨的问题，也成为街头巷尾的谈资和民间文艺的一部分。在这些清朝的野史中，比较广为流传的是说：当时康熙留下的遗诏上，写的继位者本来不是后来的雍正帝胤禛，而是十四阿哥胤禵。也就是说，胤禛篡改了康熙的遗诏，而原本不属于他的皇位，也因此落在了他手中。

而有关于篡改遗诏的说法，愈传愈烈，竟然比正史中，官方声明的“八人受谕”场景还要广为流传。民间流传的也往往是野史上所说的胤禛篡改遗诏才登上了皇位，认为康熙遗诏写的就是传位于胤禛的人寥寥无几。

在这些故事中，雍正改遗诏的方式可谓是花样百出了。

有的野史上说，康熙当年是想把皇位给十四阿哥，写遗诏之时，写的也是：朕十四皇子，即缵承大统。但是，当时恰逢十四阿哥西征，不在紫禁城内，四阿哥胤禛监国。这时四阿哥听说了这道遗诏，于是，把“十四”改成了“第四”，这才坐上了皇位。

而后，民间又传闻，当时康熙帝所写遗诏，是“传位十四皇子”，而找到遗诏的胤禛只是把“十”改成了“于”，这样，就是“传位于四皇子”了。

但是，这些传闻真的靠谱吗？雍正到底是怎样登上帝位的呢？

这里我们就来分析一下：

首先，改遗诏这件事，靠谱吗？其实仔细思考就会发现，改遗诏这件事虽然听起来有几分道理，但是，实际上是不可能实现的。

我们都知道清朝的创立者是满族人，而清朝统治者虽然平时用汉语批阅奏章，但是，像遗诏这样的重大事务，一般都是用汉、满、蒙三种文字书写的。也就是说，根本不存在把“十”改成“第”，把“十”改成“于”的这种改动。

再者，当时遗诏是用毛笔写成的，是不是有添改的痕迹，一目了然。而古代时“于”的写法是“於”，也不可能用“十”改动。

所以，就这几点而言，改遗诏之事是不成立的。

最后，若是康熙帝不想把皇位传给胤禛，或是不认可胤禛的实力，又怎么会在缠绵病榻之时，派十四阿哥去西征，而留下胤禛陪在身边？

那么，胤禛登上皇位是不是就没有异议了呢？其实也并不是这样。

因为“八人受谕”这件事情，是完全编造的，是雍正帝为了巩固自己的地位，合理化自己帝位的来源而编造出的事情。而且据说，康熙死前一个时辰尚能开口说话，没道理只字不提遗诏之事。而且，康熙死后，在场的相关人员都经过一次大清洗，例如：隆科多和赵昌。

前者是这段历史的见证者，是这个历史遗案的关键人员，后者是康熙晚年的贴身侍卫，应当也是见证整个历史过程的人。胤禛在继位以后处死了这两人，不免让人怀疑他的帝位来路不正。毕竟，若是正大光明地获得帝位，那么，他又怎么会扫清这些障碍？

总而言之，胤禛这个地位的来路到底是合法的还是篡位的，每个在读过有过这段历史的人都有自己的看法。至于，雍正帝的帝位来路正不正，其实，这并不是最重要的，重要的是他在位时的功绩——他为康乾盛世奠定了坚实的基础。

历史是胜利者的书写，我们在这个远离他们的时代，是无法完全考证的，现在的历史记录，也不全是真的，至于这些历史事件的真相，还是有待世人再去考证的。其实，对于雍正皇帝继位之谜，目前还没有发现新的不同的档案文字，所以无法作出最后的定论。

所以，在没有其他证据的情况下，现存的《康熙皇帝遗诏》是惟一的物证。

其实，说到这份《康熙皇帝遗诏》其实它并非一份，共有四份。这里面，有两份在中国大陆，而还有两份则在中国的台湾地区。有学者曾指出，这其中也不会排除有两份是底稿的可能，但是，按照当时皇室的常规做法，一般皇帝的圣旨都是有专门的起草人员，这些起草人员在起草好皇帝圣旨之后，还要等皇帝提了建议后再正式盖章颁布。

也许，只有将这四份《康熙皇帝遗诏》放在一起进行研究，才能够接近答案。但是在目前的情况下，这只能是一个空想。