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太平道为何在东汉时期大行其道?他与道教是什么关系?

中国历史4年前 (2020-08-10)311

中国传统文化源远流长,博大精深!今天历史网小编给大家整理了太平道与道教的相关内容,不知能否帮助大家拓展一些知识?

道教的诞生,始自一部传奇经书《太平清领书》。该书据说是于吉所得神书,由其弟子宫崇献给朝廷。整本书写在白色的丝帛上,每篇的题目都用朱色写成,写在上面的文字则是青色的,故名。它是一部多达一百七十卷的鸿篇巨制,内容庞杂,显然不是一人一时所作,被认为是道教的开创性经典。

《太平清领书》虽然思想复杂,但主体却是谶纬神学与巫术鬼道。这正是东汉朝廷一直尊崇的,而其作者的意图也在于挽救汉家危亡。然而,它不但没有得到更高统治者的首肯,反而被认为是“妖妄不经”,被束之高阁。几年后,上书陈奏推荐此书的方士襄楷则被加以“违背经艺,假借星宿,伪托神灵,造合私意,诬上罔事”的罪名,囚禁两年之久。

究其原因,是《太平清领书》中有着对大汉帝国致命的威胁:“太者,大也,言其积大如天,无有大于天者。平者,言治太平均,凡事悉治,无复不平”,“治太平均”、“无复不平”乃是高于一切的真理,皇帝虽尊也不过是天子,而“太平”是天道,自然比皇帝的权威更高。

太平道为何在东汉时期大行其道?他与道教是什么关系?

而一句更激烈的话语更是直指天地间的不公:“此财物乃天地中和所有、以共养人也。此家但遇得其聚处,比若仓中之鼠,常独灭食,此太仓之粟,并非独鼠有也。小内之钱财,本非独以给一人也,其有不足者。恶当从其取也。愚人无知,以为终古独当有之,不知乃万尸(户)之委输,皆当得衣食于是也”。

“太仓”、“小内”乃是指的皇家的仓库,其中的巨万财富来自“万户”的“均输”,原本应该由“万户”来“衣食”之,然而却被“独鼠”、“一人”所吞噬,“或积财亿万,不肯救穷周急,使人饥寒而死”。如此残暴不仁的君主,自然失去道统上的权威了。而“人无贵贱,皆天所生”这句两千年前的“人权宣言”更是穿越时空,震撼人心。然而,这部对朝廷具有莫大威胁因而被封存于宫廷中的“禁书”,却莫名其妙地落入了一位名叫张角的人手中。

汉朝时印刷术尚未出现,不存在后世的出版事业,而藏于朝廷之中的“禁书”;更不可能公开发行,一位民间术士是如何得到的,千年后想来依旧令人感到不可思议。如果不是张角有着不平凡的出身经历,便是朝廷中有位位高权重者故意为之。

张角与黄巾起义张角出身于钜鹿张氏,钜鹿张氏是一个著名的方术世家。燕赵之地原本便是方术、阴阳家众多的地区,秦始皇、汉武帝时代的著名方士中就有多位来自此地。而道教的诞生无疑深受阴阳家方术的影响,后世道教中的神仙谱系和炼丹修真多源自阴阳家。

张角得到这部书后,自称“大贤良师”,创立了太平道。“太平道”一词源于《太平清领书》中所云“太平道,其文约,其国富,天之命,身之宝”。“太平道”当然不可能向信徒宣扬长达一百七十卷的《太平清领书》,甚至除了教会高层外也许信徒大多不识字。真正让这个小小教派几年间便成为拥有数十万信徒的庞大组织,其实来自于一场规模及危害巨大的传染病。

东汉末年,中原不断发生瘟疫,仅在灵帝时代,就有公元171年、173年、179年、182年、185年五次爆发流行。“建安七子”中四人死于瘟疫,医术名家张仲景家族二百口人也死亡三分之二以上。据估计,因瘟疫死亡人数在两千万以上,占东汉总人口的三分之一以上。

这场可怕的瘟疫被称作“伤寒”,但并非今日所说的伤寒病,其中也许包含了霍乱、痢疾、肺炎、流行性感冒等传染性疾病,甚至可能有匈奴人当年为了抵御汉军而播撒下的出血热病毒。

瘟疫令许多家族灭绝:“家家有位尸之痛,室室有号泣之哀,或阖门而殪,或覆族而丧”。(曹植《说疫气》)曹操曾在名作《嵩里行》中沉痛的描绘了当时的惨状:铠甲生虮虱,万姓以死亡,白骨露于野,千里无鸡鸣,生民百遗一,念之断人肠。)惨烈的瘟疫却给了太平道成长壮大的机会。

《后汉书皇甫嵩传》中说张角“奉事黄老道,畜养弟子,跪拜首过,符水咒说以疗病,病者颇愈,百姓信向之”。《三国志张鲁传》注引《典略》说太平道“为符祝,教人叩头思过,因以符水饮之,得病或日浅而愈者,则云此人信道,其或不愈,则云此人不信道”。

张角的 *** 是让患者忏悔自己的过失来赎罪,并让患者服下“符水”治病。这种治疗 *** 虽然看似荒诞不经,但从后来数十万人信仰太平道来看,如果没有明显的疗效是做不到的。太平道一定是使用了中药、气功治疗、心理疗法等治疗 *** ,只是这种治疗被蒙上了神秘的宗教色彩而已。治疗瘟疫为张角和太平道赢得了巨大的社会声望。

据史书记载,太平道几年间便拥有了几十万信徒,势力发展到青、符、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州(当时汉朝一共有十三个州)。大批的信徒为了投奔张角,变卖家产、千里奔走,造成道路堵塞,上万人因为路上得病而死。

太平道为何在东汉时期大行其道?他与道教是什么关系?

太平道的崛起引起了统治阶层中部分官员的警惕,他们纷纷上书朝廷,要求加以镇压剿灭。然而,此时的朝廷高官包括皇帝本人都信奉黄老道,在他们的眼中,张角也是在传播教化人心的“善道”,所以并未理睬。

张仲景的《伤寒杂病论》即产生于汉末大瘟疫的背景下,但这种医中圣手自己的族人也大半死于瘟疫。如果说创教之初的张角也许只是满足于扶危济困、救治百姓的话,短短数年间太平道所获得的巨大成功,无疑激发了他的梦想(或是野心):创建一个“治太平均,凡事悉治,无复不平”的“太平世界”。无论这是一个追逐清平世界的伟大梦想,还是一个违逆自然的狂妄野心,但是他确实义无反顾地去做了。而此时的天下大势也让他看到了成功的希望。

自汉章帝之后,东汉朝廷便陷入外戚当政和宦官专权的血腥循环之中。有汉一代,朝政被七个庞大的世家大族所把持,而皇帝则只能依赖于宦官集团以暴易暴。再加之两次党锢之祸后,正直士大夫遭到残酷的摧残,朝政失去制衡,日益走向腐败与黑暗。而东汉中后期恰恰是个天灾人祸不断的时代,连绵不断的瘟疫、灾荒与边境战争,使因长期内讧而变得虚弱的朝廷应接不暇。

虚弱的帝国中央政权,已失去对世家豪门兼并困苦的控制力,也无力再对百姓加以赈济扶助。绝望中的民众发出了“发如韭,剪复生;头如鸡,割复鸣。吏不必可畏,小民从来不可轻”的呐喊,而张角这样一个救世主的出现,正给了他们一个巨大的希望。救治万民的疾患固然让他们感恩戴德,对一个传说中的太平世界的向往,也让苦难中的民众憧憬向往。

被笼罩在神话色彩中的张角开始着手实施他的梦想(或野心)。他将信徒分为三十六方,大方万余人,小方六七千人,每方设一渠帅,又在天下各郡国派出八名使节,联络呼应“三十六方”,正来自《太平经》:“其余公卿有司仙真圣品大夫官等三百六十一,从属三万六千人,部领三十六万”。

太平道不但在民间拥有数量庞大的信徒,而且将势力渗透到朝廷内部,连身居高位的大宦官中常侍封谞、徐奉都信奉了太平道,甚至皇宫中很多卫士也是太平道信徒。

为了能动员信徒,张角提出了一个著名的口号“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”。关于这句口号的真正含义,现在已经很难明了。但多认为太平道借用了五行循环学说,想以尚黄的土德来取代火德的汉朝,而之所以说“岁在甲子”,固然是因为起义日期预定在汉灵帝中平元年(甲子年),更因为《太平经》中说:“凡物生者,皆以甲为首,子为本,故以上甲子序出之也”。

六十年的轮回之中,甲子年正是一个“元气初生,万象更始”,旧世界将死去,而新世界即将诞生的年头。而值得玩味的是,《太平经》在汉朝时曾三次被献给朝廷,又三次被朝廷所“封杀”,每次之间正好隔着六十年,整整一个甲子。这或许仅仅是巧合,抑或有一种力量在暗中操纵,我们不得而知。

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红日
红日
4周前 (11-12)

太平清领书的传奇色彩与道教的博大精深令人着迷,张角以其独特的身份,将道教思想融入民间信仰之中传播开来,后汉书皇甫嵩传、三国志,为我们揭示了东汉末年社会动荡背景下民众对宗教力量的渴求和寄托心理背后的深层次原因值得深思!历史总是充满了曲折和挑战但每一次变革都孕育着新的机遇和希望期待更多关于传统文化的传承与创新探索之旅继续前行……

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