扬雄解嘲有什么深意 扬雄蜀都赋产生巨大影响
扬雄 解嘲
汉哀帝时，很多攀附丁太后、傅太后的人都做了大官。当时扬雄纵横捭阖却只是个侍郎，有人嘲笑扬雄，说他没有写成《太玄》，不能得到太后的赏识，官运不佳。扬雄写下这篇《解嘲》，为他人的嘲笑做解释，点出了当时的社会实情和封建制度的弊端，表明自己反对压抑人才的思想。
扬雄画像
《解嘲》可分为三个部分。之一部分客人假意称赞扬雄潜心创作《太玄》，见识卓越，文辞丰富，但是官位只到侍郎，并不能高升。客人是想嘲讽扬雄不知变通，不懂得攀附位高权重的人。扬雄对比前代士人和自己的遭遇，前代士人身处乱世，有的归隐避祸，有的辞官逃逸，孟轲虽然艰难，也成为了帝王的老师。如今汉朝士人多不胜数，自比伊尹、阜陶，连管仲、晏婴都看不上。世道混乱的时候有再多的圣人也没有用，国家安定的时候士人高枕无忧也可以。扬雄称西汉强盛，人才受到压抑是社会现象。
第二部分扬雄采用对比的 *** ，通过对前代士人和西汉士人的命运、作用和地位进行对比，说明社会情况注定了士人的命运，时代决定了士人的作用，时势变化决定了士人的地位。而这些都是大环境所导致，不是扬雄一个人可以改变的。扬雄通过对比，讽刺客人不明事理，表明自己清静无为的思想。
第三部分扬雄阐述了自己对著书成名的看法，表明自己不愿同流合污。草创《太玄》是因为社会现状压抑人才，他只能通过著书闻名于世。
扬雄 蜀都赋
《蜀都赋》是扬雄的代表作。言辞华丽，描写了成都的壮美秀丽。《蜀都赋》一出，对后世的影响很大。其中左思的《蜀赋》在一定程度上借鉴了《蜀都赋》，一经流传，世人相互传抄，形成洛阳纸贵的局面。
扬雄 蜀都赋
《蜀都赋》可以说是对四川地区进行了系统、完整的描写。之一是反映了当时的地域特征。蜀都，古时叫做梁州。因为特殊的地理位置，条件优越。自然环境封闭，气候宜人，雨量充沛，物产丰富。当时生活在四川的人们没有遭受过饥饿，被天下人成为“天府”。第二是反映了当时的经济状况和城市面貌。四川当时手工业、商业比较发达，金银玉器应有尽有。蜀锦闻名中外，人民富庶殷实。城市街道纵横，川流不息。《蜀都赋》还介绍了四川地区的烹饪原料、技艺、筵宴及饮食习俗。
但就是这属于巴蜀文学开创先河的《蜀都赋》，遭到了学术界的质疑。有人认为这非扬雄所作。其中有一个原因，就是《蜀都赋》没有收录在《汉志》里。《汉志》中称扬雄赋十二篇，其中班固收录了八篇，这八篇中却没有《蜀都赋》。还有就是《蜀都赋》最早出现在《古文苑》中，可是《古文苑》本是一本不知道作者真伪的诗集。
扬雄的四大赋
扬雄是西汉继司马相如之后伟大的文学家，所著的四大赋非常有名，分别为《河东赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》和《长杨赋》。扬雄早期十分敬佩司马相如，以其为榜样，作赋时多仿照司马相如。但是到了后期，扬雄对司马相如呈否定态度，甚至提出司马相如在卓文君家“偷赀”，作赋的风格有了很大的变化。
扬雄像
《河东赋》描写了汉成帝的出行规模宏大。扬雄将宏大的出行与帝王的丰功伟绩联系在一起，委婉的让帝王自省自己的言行得失。
《甘泉赋》描写了甘泉宫的富丽堂皇。辞藻华丽夸张，笔下的甘泉宫甚至可以跟仙境的宫殿相比拟。汉代的甘泉宫本来就十分奢华，可是成帝又增修了很多宫殿，可谓是穷奢极侈。扬雄作此赋旨在委婉的指出王朝的奢侈以及汉成帝与宠妃之事。
《羽猎赋》和《长杨赋》都描写了成帝打猎的场景。汉成帝喜爱打猎，且每次狩猎都耗费很多资源。扬雄以高祖、文帝、武帝为榜样，指出成帝不节俭、不为民，只知道一味的享乐。
扬雄的赋都带有讽谏的意味，以四大赋最为著名。但是他所作的赋多注意整体的审美，导致皇帝只看到了赋的精美，却忽略了内在思想。
西汉扬雄
扬雄，西汉成都人，是有名的文学家、哲学家。尊循儒道，爱好辞赋，著有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》等具有讽谏意味的赋，《解嘲》透露出文人被压抑的无奈，《法言》和《太玄》维护儒家道义，反对神学。扬雄刚开始模仿司马相如的文风，后意识到这只是对帝王好大喜功的阿谀奉承，毅然改变。
扬雄故里
扬雄的家族五代单传，因此扬雄在蜀地很少有一起玩耍的伙伴。再加上扬雄患有口吃，说话语速很慢，更是显得寡言少语。但扬雄好学，博览群书，他的文学造诣十分高超，对中国文化的贡献巨大。
扬雄不是不想升官，他想升官但是他又不屑于做些拍须遛马、不折手段的事情，于是他升不了官。他升不了官，就只能投身在学术中，其实都是被别人逼的。扬雄感受到外界对他的逼迫，只能跻身在天禄阁中，避免与环境发生冲突，在所谓的学问中消磨自己的生命。扬雄一个人在阁中压抑得久了，需要通过自我解嘲消除内心的压力。《解嘲》通过扬雄自己和前代士人的比较，指出社会情况注定了士人的命运，时代决定了士人的作用，时势变化决定了士人的地位。这些都是大环境所导致的，不是扬雄一个人可以改变的。他只能依靠著书来闻名。
在扬雄投身学术后，他以深邃的思想体系拓展了中国哲学，以独特的 *** 开辟了中国方言学，以奇丽的诗赋文章丰富了中国文学。
扬雄法言
《法言》是扬雄参考《论语》所写的一本著作，旨在维护儒家思想。作为一本语录体著作，采用问答的形式进行观点的辩论，最终得出答案。《法言》共十三卷，涉及学行、修身、问道、问明等内容。《法言》中的内容反对方士巫术，强调后天的学习。
扬雄 法言
扬雄在《法言》中提出“学者修性”的言论。他认为人的本性中有善有恶，交织在一起。每个人最后能成为善人还是恶人完全取决于后天的修为，而学习就能对人的发展起决定性作用。这与孔子的思想是十分接近的，孔子强调“三省吾身”，称“三人行必有我师”，就是通过自省和向周围人学习来提高自己。他还提出为了功名利禄学习是小人的学习，为了道而学习才是上进的表现。有些人在学习方面很有天赋，就可以学得轻松点；有些人天赋不够就只能靠努力，不管怎么样，学习的目标都是一致的。
《法言》在历史上的影响很大。内容中反对神学，这种唯物主义精神在之后得到继承和发扬，捍卫儒学启发后世有关儒家道统的建立。当时到处弥漫着神学的味道，帝王更是想通过炼药长生不老。扬雄能在这种大环境下坚持自己对儒家的信心，质疑神学的真谛，是非常不容易的。况且那时候西汉风雨飘摇，已经由盛转衰，扬雄为了挽救统治思想，写了《法言》一书警醒世人。
扬雄太玄
扬雄继承了儒家的道文化，对当时西汉时期的神学思想提出质疑。他模仿《周易》，吸收《老子》的精华，继承气说的思想，最后形成了一本《太玄》，促进了后世自然科学的发展。他以玄为中心思想，寻找事物发展变化的规律，是一本无神论的代表著作。
太玄内容
扬雄撰写的《太玄》包括了天、地、人三方面，包罗万象，以揭示整个宇宙的秩序。扬雄不仅模拟了《周易》的结构比例，也有揲蓍索首的 *** ，但是《周易》的占断 *** 十分灵活，依据卦象、数字等，《太玄》只依据阴阳数。《太玄》赞辞都以首名为中心，赞辞内容排列上也有规律。《太玄》是一个人造体系，不同于《周易》的自然体系。相比之下，《太玄》会显得拘泥死板些。
为避康熙名讳，《四库全书》在收录时将其改为《太元经》。《太玄》中提到浑天说，浑天说认为恒星都分布在一个球上，日月五星在球周围运行，这与现代天文学的观念十分接近。虽然浑天说在当时没有完全取代盖天说，但是浑天说能解释更多的天象。《太玄》中还有许多辩证思想。扬雄反对神学，但他又觉得“玄”、“道”之类就是天地万物的创造者，就是神，表现了客观唯心主义。他主张做事要遵循正道，符合自然规律，而且缺一不可。关于扬雄的知行论，有很多可取之处。
