影视剧鹿鼎记南怀仁的形象分析

鹿鼎记南怀仁

南怀仁其实在历史上是真实存在的，他是康熙年间的传教士。国籍是比利时。那么《鹿鼎记》中的南怀仁是什么样的呢？

历史上南怀仁图片

众所周知，《鹿鼎记》是一部以康熙在位年间为背景，描述主人公韦小宝传奇一生的小说，其中南怀仁并算不上主角，出场次数也非常少，那么在《鹿鼎记》中，南怀仁都有些什么样的描写呢？

其实《鹿鼎记》中南怀仁的出场非常少，身份是比利时人，是宫廷的钦天监，地位也颇高。虽然小说中他的出场不多，但是和他历史上的形象却差不多。归辛树当时就是看到南怀仁和另外一个外国人一起操纵大炮，意识到大炮的威力之后才觉得自己的武功算不了什么。南怀仁其实是天主教的传教士，但是他却精通天文，并且擅长铸造大炮，这也是他为什么能成为钦天监的原因。

南怀仁的主要著作有《康熙永年历法》和《坤舆图说》等。《鹿鼎记》南怀仁虽然是一个配角，出场也比较少，每次出场的时间也很短，但是历史上的他在当时的影响却不小。光是天文方面的监测就推动了当时的科学发展，更遑论南怀仁还精通造冷兵器，为当时的清军武装提升了几个档次。南怀仁最后死于病痛，他深信耶稣，所以承受了病痛中的一切折磨，在一六八八年的时候逝世于北京。南怀仁的一生可以或都献给了天文研究和武器制造，给当时的清朝带去了不小的贡献。

南怀仁怎么死的

南怀仁是清朝年间比较具有影响力的传教士之一，在清朝廷颇得康熙重用，位高权重。那么南怀仁怎么死的呢？

南怀仁图片

南怀仁怎么死的这个问题其实并不难回答，据史书记载，南怀仁是病逝的。南怀仁逝世的时候是六十五岁，当时的他虽然经受病痛的折磨，但是他信仰天主教，认为是为主而死，所以他一直以常人不可相信的忍耐力经受住了病痛的折磨，在北京安然逝世。可以说南怀仁的死一方面和他长年的劳累有关。

南怀仁一直从事于研究事业，又竭尽全力的宣传西方的科技、宗教。长年的辛劳使得南怀仁心力交瘁，病痛缠身，最后安然逝世。南怀仁的死另一方面和当时的政治局势有关。虽说南怀仁受康熙的重视，但是南怀仁毕竟不是中国人，在朝廷中受排挤是一定的，而且传教士在一段时间内广泛的遭受迫害，南怀仁自然不能避免，这段时间内不仅是身体上备受折磨，精神上也倍受打击，为南怀仁的病痛埋下了隐患。

到了晚年，南怀仁早年所受的痛苦都爆发了出来，而南怀仁终究也没能避免死亡，不过他却是在信仰中安然的接受了这一现实。所以说南怀仁是病死的，他死之后，康熙厚葬了他，并且给封了“勤敏”的谥号给他，可以说是无上的尊荣。虽然南怀仁死了，但是他的贡献却是不可磨灭的，他在天文、兵器、传教方面的贡献至今也是伟大的。

南怀仁墓

南怀仁墓是传教士南怀仁的墓地，但是奇怪的是，历史上虽然有记载南怀仁死后葬在北京，康熙帝也对他厚葬，但是关于南怀仁墓的资料却不多，更多的是关于南怀仁墓碑的介绍，这是怎么回事呢？

南怀仁墓

南怀仁墓的记载之所以不多，是因为南怀仁死后并没有另选安葬地，而是直接葬在了来华较早的另一位传教士——利玛窦墓地，然后直接立了一块墓碑，所以这也是为什么更多的记载是南怀仁墓碑的原因了。

南怀仁墓位于北京西郊的马尾沟，规模并不是很大，南怀仁、利玛窦、汤若望三人的墓都在这个地方。但是在一九八零年之前，这三位的墓前并没有墓碑，他们的墓碑被一个非常爱好历史的研究人员收藏了起来，直到一九八零年开始修缮这几座墓，史学家才将墓碑重新立在墓前。

可以说南怀仁墓可以直接用墓碑代替，一块墓碑便说尽了南怀仁的一生。南怀仁墓碑上面题了南怀仁的简介以及一些细节方面的东西，现在处于马尾沟旁边的教堂内，这里也被认为是南怀仁的墓地所在。

南怀仁墓非常简单，这可能是因为西方和东方不同的观念造成，所以南怀仁墓与现在许多墓地的布局很像，不大的地方安葬着遗体，前面立一块简单的墓碑，这便是南怀仁墓了。每年都会有很多仰慕者慕名来欣赏南怀仁的墓，从这简单的墓地中感受几百年前，南怀仁作为一个传教士传奇的人生。

康熙与南怀仁

康熙与南怀仁之间的关系可以说是君与臣的关系。康熙是清朝的第四位皇帝，而南怀仁则是比利时到清朝的传教士。那么康熙与南怀仁之间的关系如何呢？

历史上的康熙画像

传教士想要将自己的教义传扬出去，更好的办法便是通过朝廷，当时很多传教士便是用这个做法宣传了自己的教义，南怀仁自然也不例外。而南怀仁的能力不仅仅在传教这一块，他精通历法，并且会造火炮，所以得到了康熙的重视，成了当时钦天监的负责人，官职是正二品。从这方面也可以看出康熙对南怀仁的重用。

康熙与南怀仁之间纯粹是君臣关系，康熙因为南怀仁的能力重用他，而南怀仁也将他的一身本事贡献给了清朝廷，虽说汤若望的贡献要更胜南怀仁，但是南怀仁却更为受宠，在南怀仁死后，康熙不仅仅厚葬南怀仁，还赐了“勤敏”这一谥号给南怀仁，可以说南怀仁是唯一一个被皇帝赐了谥号的传教士，从这一点也可以看出康熙对南怀仁的重视。而且南怀仁死的时候，康熙也十分惋惜，他觉得南怀仁历法治理方面特别好，南怀仁的逝世是非常遗憾的。康熙与南怀仁可以说一个是君，一个有才，康熙看中了南怀仁的能力，从而重用南怀仁，从这一点可以看出康熙与南怀仁之间的关系可以说是伯乐与千里马之间的关系。康熙与南怀仁二人一个慧眼识人，一个兢兢业业为清朝做出了不小的贡献。

康熙南怀仁红衣铜炮

康熙南怀仁红衣铜炮讲的是在一六七四年，康熙命令南怀仁 *** 一种比较便于携带的大炮的故事。那么这个故事具体是怎么样的呢？

年轻时的康熙画像

康熙年间，战乱频繁，康熙急需要破坏力强的重武器，所以命令南怀仁 *** 便于运输携带的大炮， *** 成功之后还要亲自检验效果。南怀仁接到命令之后便致力于研究，最后终于成功的发明了一款红衣铜炮，不仅相对比较亲遍，火力也比较足。康熙在卢沟桥试验之后也觉得非常满意，所以便让南怀仁着手投入生产。

而之后生产的几百门炮也在康熙评定三藩之乱的过程中起到了举足轻重的作用，也是因为这一发明，康熙对南怀仁逐渐重用，任命南怀仁为工部侍郎，官至正二品，可以说是位高权重。可以说南怀仁在清朝廷中开始占据重要地位也是因为这一门火炮的发明，如果没有这一次的立功，很可能南怀仁的才能便被埋没，或者推迟一段时间才能被发现。

康熙南怀仁红衣铜炮虽然说的是一则故事，但是这则故事所表达的确实康熙为什么重用南怀仁，以至于南怀仁逝世康熙都特别惋惜甚至追加封号的原因。从这一则故事也可以看出南怀仁的能力确实非常高，毕竟当时造火炮的条件非常坎坷，能够帮助南怀仁的人才在中国也非常少，在这样的情况下，南怀仁依旧制造出了康熙满意的火炮，不得不说康熙对他的重用也并不奇怪。

南怀仁的贡献

南怀仁是来华的传教士，他的贡献非常多。那么下面就从几个方面来看一下南怀仁的贡献。

南怀仁编著的《教要序论》

南怀仁的贡献最主要也最受康熙重视的是他的天文历算方面。在康熙八年，康熙任命南怀仁为钦天监监副，并且将历法天文这一块的事物全部交给南怀仁处理。南怀仁也没有辜负康熙的重用，努力了四年多，发明了六件观测天文的仪器，并且最终著成《康熙永年历法》等天文历法方面的著作。

南怀仁的贡献还表现在火炮的铸造方面。清朝早期，战乱非常多，为了评定内乱等一系列的战争，武器成了清朝廷急切的需求。火炮自然也成了武器中的首选。虽然南怀仁并不喜欢用兵器伤人，但是君命不可违，再加上他确实非常擅长 *** 火炮，所以这一任务自然交给了南怀仁，南怀仁前前后后制造的火炮有近六百门，这个数字在现在看来可能并不高，但是在那个生产力低下的年代，这么多的火炮 *** 是非常耗时的。

最后，南怀仁的贡献表现在文化的传播与交流这一块。南怀仁作为一个传教士，宣传西方的文化、科技是最主要的目的。而通过一系列的努力，南怀仁的传教成果也是非常显著的，编著了一系列的宗教著作，如《教要序论》等。南怀仁的贡献主要就是以上几点，他不仅促进了中国科技的发展，也为中西方文化带来了碰撞的机会，可以说南怀仁的贡献是非常巨大的。

对南怀仁的评价

南怀仁是比利时人，在清康熙年间到中国传教，做出了不菲的贡献，那么历史上对南怀仁的评价如何呢？

南怀仁图片

对南怀仁的评价主要可以分为对南怀仁本人的评价和对南怀仁的成就的评价。首先是对南怀仁本人的评价。南怀仁是一个虔诚的天主教徒，他一生都致力于天主教的传播，有很多关于宗教方面的书籍。南怀仁本人非常平和，历史上对南怀仁的评价是非常吃苦耐劳，也非常聪明的一个人。

其次要从南怀仁的成就来评价南怀仁。南怀仁的成就非常高，不仅是对于传教方面的成就，还有在天文、武器方面的成就。南怀仁深的康熙重用的一个主要原因就是南怀仁对于天文历法方面的研究以及他对火炮的 *** 。从这些成就来看，南怀仁是一个非常聪明，并且尽职尽责的人。

对南怀仁的评价当然也有负面的，比如南怀仁 *** 的火炮多用于战场，所以受迫害的人或者一些不喜战争的人难免认为南怀仁的行为有所不当。但是更多的人则认为，当时清朝廷处于平定叛乱的重要时期，急需要各种强劲的武器，南怀仁不过是奉命打造武器，所以根本算不上什么。

对南怀仁的评价有褒有贬，不过其中更多的还是赞扬，因为南怀仁对于天文以及武器方面的研究确实推进了当时社会的科技发展，这些是不能否定的。所以说，南怀仁的一生总的来说还是贡献比较多。

利玛窦 南怀仁

利玛窦和南怀仁都是西方来中国传教的传教士，但是二人并不是一个时期的，连接他们之间的传教士是汤若望，那么利玛窦与南怀仁有哪些相似之处呢？

利玛窦油画

利玛窦在中国的影响可以说是始祖级的，他主要活动与明朝时期。他是更先将天主教往中国传播的传教士之一，也是之一个研究中国文学的西方学者。他与其他传教士不同，他学习中国文化，利用中国文化与中国官员以及上层人士结实，用中国人可以接受的方式传播西方的知识，架起了中西文化交流的桥梁，他的传教甚至影响到了日本和朝鲜半岛地区。

南怀仁虽然与利玛窦不是一个时期的，但是南怀仁沿袭了利玛窦的传教方式，融入到中国文化之中，更好的传扬西方的知识。可以说南怀仁在一定程度上可以算是利玛窦的徒弟，虽然二人并没有见过面，但是南怀仁却借鉴了利玛窦的很多学识，就是在传教方式以及一些看法上也和利玛窦非常相似，可以说是广义上的师徒关系。利玛窦与南怀仁的信仰都非常虔诚，加之他们的学识渊博，在科技方面确实是领先当时的中国，所以他们很容易得到重要，不仅推动了中国的科技发展，也让天主教逐渐的被中国人接受。

利玛窦与南怀仁作为西方的传教士无疑是成功的，他们不仅做到了学识的传播，同时也学到了中国文化，为中西文化交流奠定了基础。

汤若望 南怀仁

汤若望和南怀仁都是清康熙时期影响比较大的两位传教士，那么汤若望和南怀仁的关系是什么呢？其实汤若望是南怀仁的老师，但是关于这一点只有简单的记载，大多数的加载，汤若望和南怀仁则是朋友的关系。

汤若望画像

汤若望是中国基督教史上一个不可忽视的存在，甚至在中国科技史以及中西文化交流历史上也是举足轻重的存在。他信仰坚定，同时又知识渊博，为他传播中西方文化奠定了基础。可以说汤若望在中国的时间非常长，总共有四十多年，期间也经历过明清朝代的更替。

汤若望在历法方面以及火炮的 *** 方面为明清朝廷做出了举足轻重的贡献，就连现在我们所用的农历也是汤若望根据明朝时期的农历改造而成的。可以说他贡献足以让他在中国历史上占据重要的地位。

南怀仁则主要是活动在康熙年间，是当时钦天监的负责人，主要的贡献也是在历法和火炮方面。南怀仁的成就虽然没有汤若望高，但也有比较重要的地位。

南怀仁和汤若望二人最主要的联系是在火炮 *** 方面。而在天主教受迫害期间，南怀仁寸步不离当时已经说话都困难的汤若望，从这一点也可以看出汤若望和南怀仁之间的情谊不仅仅是师生。

汤若望和南怀仁的贡献都比较深远，天文方面、历法方面和火炮方面都推动了科技的发展，也奠定了天主教在国内的地位，可以说是比较成功的传教士。