杨度与王闿运非同一般的师生情谊
杨度 王闿运
杨度他的原名叫作承瓒，字为皙子，后来改名为度，别号是虎公和虎禅。杨度是清末时期反对礼教派的众多人物之一。杨度是湖南省湘潭县的姜畲石塘村人。在戊戌变法的时候，他接受了康有为和梁启超等人维新思想，去反对帝国主义。杨度当时指出中国必须从法律上去消除家族中存在的各种特权，对于国家和人民之间，是存在直接的权利和义务关系，国家附有“教之之法”、“养之之法”对于人民，国家要给我们人民有“营业、居住以及言论的自由”，同时人民对于国家也要担负自己的责任。
杨度照片
从清末到了民初，杨度开始反对共和革命，于是他参加袁世凯主持的复辟活动。他所主张的君主立宪的救国理论却在实践中到处碰壁，最后完全破产。五四运动之后，工农革命的运动让他看到中国的未来希望。于是他长期和李大钊这些 *** 人接触，于是自己的世界观也有了根本性的转变。后来他申请加入了中国 *** ，为 *** 做了许多有益的工作。
而王闿运则是他的恩师，且杨度王闿运两人亦师亦友。在王闿运看来，门人杨度是一个十分痴迷书的人，有时候读书读得自己都不知道时间。杨度在十三岁的时候中了秀才，他天资聪颖，一直以来仰慕王闿运，所以当时师从王闿运，学习他的“帝王之学”。也正是从小从学于王闿运，所以为他后来走向革命之路以及拥有先进的思想打下了基础
杨度王闿运两人为中国的革命之路都做出了自己的贡献，值得后人尊敬。杨度王闿运两人的师生情也至今被后人所津津乐道。
王闿运 齐白石
王闿运，字为壬秋，号是壬父，亦号为湘绮，被人尊称为湘绮老人，他是湖南省湘潭县中云湖桥山的塘湾人。是咸丰二年时期的举人，曾应聘于咸丰时期的权臣肃顺的家中去教读，十分被人尊礼。他的门人有很多的知名者。在此之中，齐白石是王闿运弟子中比较有建树的一个。
齐白石像
齐白石，他生于湖南省的长沙府，也是湘潭人。齐白石原名是纯芝，字为渭青，号为兰亭。后改名为璜，字是濒生，号为白石和白石山翁，是我国近现代有名的绘画大师，同时也是世界的文化名人。
齐白石之一次认识王闿运的时候是在光绪二十五年，也就是1899年，在那年的正月，他经过龙山诗社的社友张登寿引荐，得以慕名去湘潭县城来拜见王先生。后来，因为两人投缘，而且齐白石确实敬佩王闿运的诗画水平，所以齐白石经常在王闿运门下学习诗文，而且得到了王闿运的指点，可谓是学艺大进。王闿运还曾经介绍齐白石前往两广总督——谭钟麟，到他的家去观摩金石书画。此外，齐白石还经常跟随王闿运游历了许多不同的地方，因此结识了其他一些比较有实力的名流，开阔了自己的生活和艺术方面的视野。
王闿运爱惜自己的徒弟齐白石，经常带他去各种地方，让他学习，让他有所提高。齐白石当时的名气其实是不大的，王闿运多次邀齐白石去参加宴会，真实目的是想让齐白石作画，让自己徒弟的画可以得到更多人的赏识，提高徒弟的知名度。两个人亦师亦友，相互交流讨论，相处很是融洽。
王闿运的弟子
王闿运，字为壬秋，号为湘绮，是我国近代著名的学者、文学家、以及教育家。王闿运是我们湖南省的湘潭县人。他曾经四处去讲学，可以说是桃李满天下。清末时期，他被受任于翰林院，到了辛亥革命后，王闿运曾任当时清史馆的馆长。
王闿运弟子廖平像
我国近代著名的洋务派人物——张之洞，他在四川学政的时候，兴办了尊经书院，更聘请了王闿运作为老师。当时有“蜀才”五少年，分别是杨锐和廖平，张祥龄和彭毓嵩，以及毛瀚丰，他们都是尊经书院的优秀学生，自然也是名师王闿运的得意门生，师生之间不时会有学术的争鸣，所以民主的气氛很是浓厚。
王闿运一直以来长期从事关于教育的工作，学生多达数千人。弟子杨锐在1898年春的时候在京城创立了蜀学会，并创办了蜀学堂，他以张之洞写的《劝学篇》作为办学的指南，兼习了中学和西学，有比较重要的意义。廖平他一生研究经学，做出了许多超越前人的学术上的贡献，并由此起到了一个贯通古今中西的一系列学说，富有时代特点的经学方面的理论体系，他是我国近代一位著名的经学大师，在我国近代时期的学术界是占有一个十分重要的地位。彭毓嵩，字为籛孙，是四川的宜宾人。他兴办小学，想让更多的中国小孩可以有书读，要求每个小孩都要读经书，希望中国的未来是光明的，有学识的。
王闿运生平及其成就
王闿运生平及其成就： 王闿运的先祖是在明代从江西徙居至湖南的衡阳西乡，居住了数世之后，搬到了湘潭城外。王闿运出生在道光十三年的时候，他少年时候就成为了一个孤儿，是被叔父抚养长大。王闿运自幼资质愚钝，但是他十分的好学。
王闿运像
王闿运曾经应邀于四川的总督丁宝桢，来到成都，他担任了尊经书院的山长，一直以来他既爱护学生，又对他们要求严格。王闿运每天都会有日记，每月都有一些课卷。廖平和戴光等优秀的人才都是出其他的门下。王闿运后来回到了湖南，他先后主持了长沙的思贤讲舍，衡州的船山书院。在光绪二十八年的时候，王闿运主办了南昌的高等学堂，但不久又辞退回湘，在湘绮楼进行讲学和授徒。他的成就是前后得弟子多达数千人，有门生满天下的美誉，让人敬佩。
王闿运在经学方面的成就是为使后人们有所解悟，更发蒙悦心，他的著作和文字犹如汪洋纵肆，颇具有庄子所写散文的风格。王闿运这种治学之法，对当时的树立正确的学风是具有一定的影响。
王闿运在史学方面的成就中，最让他得意的史学著作应该是当时应曾国荃之请而著写的，反映了湘军的完整历史，著作名字叫作《湘军志》。为写这本书，他除了亲身所经历以及走访口碑之外，还设法去借阅了军机处的许多的档案，并请人去 *** 了地图，先后整整花了7年的时间才完稿。
王闿运和帝王学
王闿运和帝王学事实上是“经学方面的政治化”，这之中包含着许多可以和现代价值相接通的一些因素。最重要的是，王闿运的这个帝王学，它是从宋明理学中“全民教育学”跳出来，冲破了旧框子。他的帝王学希望数亿的民众可以提高觉悟，让他们明白当尧舜是十分危险的，那个尧舜仅仅是一些政治人物当中需要学习的，这些人所具备的一种政治学。
王闿运画像
王闿运的帝王学中认为，虽然西学作为当时世界的主流，若不能和我们中国的传统政治和智慧相结合，是不能去解决中国的问题。哪一代出现了有智慧的人，可以研究透我们中国传统的政治智慧，然后和当时国际的大潮流相互结合，就可以总结出一套有价值的理论来解决中国的问题。
“帝王学”说起来可能有点玄，一般理解来说，不就是在乱世之中去寻找一个“非常之人”，帮助他去成就帝王霸业。王闿运一生当中经历了肃顺、曾国藩，以及袁世凯等这些所谓的“非常之人”，其间也不无存有拥立之意，这就是他所认为的“帝王学”吗？
王闿运事实上所表示的帝王学，主要就是希望用“通经致用”的思想，去改造经学，然后把经学运用到当下的政治。具体地说，王闿运所讲的帝王学是在当时的乱世中去拨乱反正，在浊世之中去求拥有昌明的大道，要用王道去把当时的社会变成一个“治世”。
王闿运故居
王闿运，他的字是壬秋，号是湘绮，他是我国近代著名的学者和文学家，以及一个著名的教育家。王闿运是我们湖南省的湘潭县人。他曾经到处去讲学，而且细心培养学生，可以说是桃李天下。
王闿运故居
王闿运故居的故居叫作湘绮楼。最早的湘绮楼是没有楼的，只是几座平房而已。光绪十四年的时候，王闿运从成都的尊敬学院授学归来，将自己积攒的年薪和俸禄购置了田产50亩，两年之后在这里修筑房屋自己居住。后来到了1901年的时候，由于王闿运深受门生的爱戴，学而有成的学生一起集资，为师傅王闿运重新修建了湘绮楼，也就是著名的“山楼”。湘绮楼是王闿运亲自设计，还有本人监督而建成的。凝结了王闿运许多的心血。
王闿运故居湘绮楼是一个群体的建筑，而且它坐北朝南，地理位置优越，南北长达70米，宽有20米，整个占地面积大约有1700多平方米。湘绮楼里有许多小花园，一个个都很精致美丽。湘绮楼前面有一个水塘，名叫荷池。荷池里种着许多荷花，还养了鳖，充满了生机活力。
湘绮楼分为三进，有许多的客房，书房等等，很是富丽堂皇。但是在王闿运逝世后，他的子孙一个个都外出了，导致住宅无人管理。后来卖给了周姓人，改建为了农庄。再后来，逐渐破损毁坏。到了1958年的时候，整个建筑成了一片平地，变为了菜地，只剩下最后的一堵旧墙。
