神学家托马斯阿奎那的故事分享
托马斯阿奎那的故事
托马斯阿奎那是中世纪意大利最伟大的哲学家和神学家。当时的人们称他位神学界之王。讲起托马斯阿奎那的故事就要从那本《神学大全》开始，因为这本著作的诞生，将托马斯阿奎那推向了神学界之王的宝座。
托马斯阿奎那画像
托马斯阿奎那在一二二五年出生在意大利的一格贵族家庭，他的父亲兰道夫伯爵是那不勒斯王国的领主。而他的叔叔西尼巴尔德是一位修道院的院长。希望儿子能够出人头地，于是托马斯阿奎那从小就被送进进修院进行学习。按照伯爵家族为他安排的路子，托马斯阿奎那是应该成为叔叔那样的人的。可是在托马斯阿奎那在那不勒斯大学学习了六年的时间，不知为何他加入到了多明我会。关于这个多明我会，它是专门为了和方济会一同向欧洲早期封建时期的神职阶层发起挑战而设立的神会。在会中，托马斯阿奎那的神学天赋被他的师兄发现，于是在他十九岁的时候，被推荐往科隆的多明我神学院进修。当时他的老师是大阿尔伯特，托马斯阿奎那跟随他进行哲学和神学的学习。托马斯阿奎那的故事从此开始了改变。
托马斯阿奎那一路进修到了神学的博士学位，在罗马、巴黎和意大利一些国家开始了他的忙碌生活。这些年，托马斯阿奎那不仅教书，还在不断地对人们进行传教。为了能够让更多地人认识神学，托马斯阿奎那开始《神学大全》的撰写。托马斯阿奎那的故事也因为这本《神学大全》达到 *** 。人们称品读他的书，能够听到来自十字架的声音，大力赞赏他的书是神作。
托马斯阿奎那思想
阿奎那是个伟大的神学家，在他死后，被封为“天使博士”。而托马斯阿奎那思想也是完全围绕神学展开，但是涉及到哲学伦理道德各个方面，所以说托马斯阿奎那相当的博学。
托马斯阿奎的学院
托马斯阿奎那出生在一个名门望族，有权有势，而他在出生之后就被安排继承自家叔叔的教堂，当一个传教士。但是在他独自管理教堂的日子里，他接触到多明我会并且加入，即使是家人把他囚禁起来，他依然本心不改。之后家人没法子，也只好顺了他。
从此之后，他就开启了自己的全能之路，托马斯阿奎那思想完全是服务神学的。在哲学方面，托马斯阿奎那思想告诉我们说：所有智慧都要经由感觉获得。并且托马斯阿奎那还完成了神学著作，对天主教产生了极大的影响。
托马斯阿奎那思想里还有神迹一说，告诉人们上帝的启示分为一般和特别。一般启示需要人们通过逻辑思维去分析，最终得到答案；而特别启示就需要时机，就像耶稣的存在就是上帝的特别启示。而在本质上这两者是可以互补的。
人伦道理依然是遵循了托马斯阿奎那思想里的“行为之一原则”。在他看来，美德就是一些权力的运用。托马斯阿奎那还具体列出了人类的美德和神学上的美德。
托马斯阿奎那思想里还有知识论、逻辑类比等模块，在他的知识系统里神学是一门有根据的科学。总而言之，托马斯阿奎那的博学，对后世影响巨大。
托马斯阿奎那的作品
托马斯阿奎那的作品也在论述神学，而阿奎那的博学将理性引入哲学，将神学作为一门科学来研究。所以托马斯阿奎那的作品都是在论述自己的这个观点，他也十分赞同亚里士多德的观点。
托马斯阿奎那的作品《神学大全》
而托马斯阿奎那的作品中更具有代表性的就是《神学大全》，这本书集中体现了阿奎那的思想，是集大成所在。阿奎那的大半生基本都在编撰这本书，这本书完美详细地诠释了天主教的主要教义。出版至今，已经翻译成多国语言，是基督教必读的古典书籍。
阿奎那在创作过程中也遇到过瓶颈期中断过。在参加完一次弥撒活动之后，阿奎那就停止了写作，他自称自己看见了神迹。之后他甚至宣告封笔，当别人问他为什么封笔的时候，他回答：我写不下去了……跟我所看到的那些神迹相比，我现在所写的东西都是草芥。当然后人的说法是阿奎那在十字架那边看到了神迹，听到上帝在夸赞他的文笔。
小编当然是不相信这种东西，但是单纯地说《神学大全》这本书，不可否认的确是大作。整本书科学地论述神学，将神学理论化系统化。分为三个部分：之一部分说上帝，第二部分说人的行为，最后一部分说基督。整本书参照亚里士多德的逻辑思维，并且从哲学角度论述神学的方方面面。所以阿奎那同样是一个在哲学研究上有所成的博士。
而阿奎那的政治理念体现在这本书的法律部分，所以这本书真正可以说是托马斯阿奎那作品中的代表作。
托马斯阿奎那的贡献
托马斯阿奎那的贡献真的是相当的巨大，由于他本人一生都奉献给了神学，加上自身极具天赋，所以他涉猎内容甚广。最为难得的是，他研究出来的内容对于天主教来说相当有用，所以他被天主教列为33为教会圣师之一。
托马斯阿奎那画像
托马斯阿奎那的贡献全都来自于他坚持不懈的学习。在家人发现阿奎那的神学天赋之后，就将他送到多明我神学院接受系统的教育，之后他又进入巴黎大学进行深造。如果单单看阿奎那的外貌，他绝对不是一个惹人喜欢的主教。但是他良好的修养和好脾气让人不自觉地想接近他。而这一切都是教会给予他的。
托马斯阿奎那的贡献简单来说就是将神学作为一门科学来研究，他本人就是一名传教士，一生忠于自己的神学。但是在他的研究中，他把理性思维引入神学中。阿奎那认为上帝的启示分为一般启示和特殊启示两种。一般启示就是认为通过理性的逻辑思维可以得出答案，而特殊启示就没有那么容易，特殊启示需要时机和奇迹。就像耶稣的存在，就是上帝给人类的特殊启示，耶稣兼具人的外形和性情，同时还具有神性的完美。他也是自然神学最早的提倡者。
同时阿奎那还研究哲学伦理方面。在他看来所有的智慧都是通过感觉获得的，这就像是神的启示，开始的那一刻如果没有感觉，那么以后的研究又怎么继续下去呢？在伦理方面，他坚持“行为之一原则”，他觉得美德是一些权力的运用，而权力的结果只是行动而已。
托马斯阿奎那的贡献是天主教长期研究神学的依据。
