古诗《苔》的写作背景是什么？该怎么去理解呢？

苔(其一)

【清·袁枚】

白日不到处，

青春恰自来。

苔花如米小，

也学牡丹开。

袁枚(1716-1798)，字子才，号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。

因《经典咏流传》的咏唱，袁枚的《苔》迅即走红。一时间，说《苔》成为时尚。现在更常有人以“苔”自喻自嘲，以为自己像苔一样卑微，微不足道。其实，这是对《苔》的误解。

在袁枚诗笔下，苔虽卑微却高贵，殊可道也。

首先，没有阳光，没有雨露，没有和风，苔却在春天到来时开出自己的花来。

世间万物生来就有差异，正是这差异构成了大千世界。苔生于阴暗潮湿之处，它的生长环境决定了它的卑微。但苔的生命深处有在春天到来之时开花的基因，开出如米的小花来，就是苔自我生命光华的映现。相反，如果在春天到来之时不能开出花来，就是生命的遮蔽与掩埋。这样，我们可以将“恰自来”理解为生命依靠自我生命的原动力而绽放生命光华的一种必然性力量与时空。苔彰显了这种力量，拥有了这样的时空，所以卑微而高贵。任何生命，只有彰显了这种力量，享有了这样的时空，才可进入高贵之列。而真正能尽气尽才地彰显这种生命力量、享有这种生命时空的是自然生命，社会生命体要远逊于自然生命体。

其次，苔花如米小，也学牡丹开，这里不是羡慕嫉妒恨，而是开出自己的灿烂，开出最美的自己。

世间最多羡慕嫉妒恨，皆因多在势利中。人一旦落入势利网，就会越网越紧，不得挣脱，所以世间少有不在名利场中沉浮者，少有不在面子里子中挣扎者。苔不与牡丹争国色，不与牡丹竞天香，但学牡丹灿烂自我，美丽自我，尽显苔生命的自我风华。因此，苔以苔花成苔，苔以苔花高贵，苔以苔花富贵，苔以苔花尽显苔生命的尊贵。

最后，袁枚倡导“性灵”，是清代“性灵派”的重要代表，为人、为诗、为文皆“性灵”。

在“性灵”之中，就少有甚至没有世间的束缚。正因为如此，袁枚才能发现苔以苔花尽显苔生命的尊贵。虽然苔是古代诗人笔下的常客，但多为环境的点染与意境的烘托，像“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身”“返景入深林，复照青苔上”“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开”等，皆是如此；而真正发现苔生命的真实，以苔为主角，以苔为诗的主体，并表现这种主体性意义的是袁枚。在诗人袁枚的笔下，苔才真正成为苔。这让我想起了郁达夫呵护的“落蕊”。从这个角度说，袁枚是卑微生命的至尊礼赞者与守护者，可与任何一位高喊“现代性”的作家媲美。

诗写了几千年，写到袁枚，才写出苔的真实生命；袁枚的《苔》沉寂了几百年，在倡导尊重每一个生命体的二十一世纪，才又忽然被发现。可惜的是，今天我们发现了《苔》，却又离苔如此之远。真的令人叹惜啊！由此也可见，生命高度觉醒，既自重亦他重时代的到来，还离我们很远很远。

从语文教师的角度再多说一句，今天我们都在喊关注并尊重每一个学生的发展，事实上更多的时候却是与此相反的。