保安族的族称与族源 保安族的历史
保安族自称“保安”。由于宗教信仰、风俗习惯与当地 *** 相近，历史上被称为“保安回”或“ *** ”。1950年，根据本民族人民的意愿定名为“保安族”。这一名称系源自几百年前保安族居住地今青海同仁县境内的“保安城”之名。
关于保安族的族源问题，较有代表性说法有两种：
1。蒙古人说。保安族是元明时，一支信仰 *** 教的蒙古人随西域亲军东来，更先在今青海同仁地方驻军垦牧，与周围的藏、汉、土、回等民族长期交往、融合而形成。其主要根据是：
(1)从语言看，保安语与蒙古语族诸语言有着许多共同之处，并有45%的词汇和蒙古语为同源语词。
(2)从史籍记载看，元明时就有一部分信仰 *** 教的蒙古军在今青海省同仁县一带驻军屯田放牧。
(3)从习俗看，保安族善骑术、好枪械和摔跤，以及部分保安族人忌大年初一早晨酒扫、孩子哭闹等习俗，都与蒙古族有一定关系。
2。色目人说。保安族是以信仰 *** 教的色目人为主，与蒙、藏、回、土等族，从十三世纪起，逐渐融合而形成。其主要根据是：
(1)从宗教信仰看，元初驻扎在今青海同仁地区的西域亲军，包括被征调的青壮年男子、被俘的妇孺、随军的工匠、商人等都是信仰 *** 教的。
(2)从经济看，保安族善于经商，这与当年信仰伊教兰教的色目人中的商人传统有关，而保安族人民所擅长的打刀工艺，则与元朝蒙古军中有西域 *** 工匠有很大的关系。
(3)从体质看，保安族人体格健壮，多胡须，性格强悍，与色目人相似。
(4)从饮食习俗看，保安族精于 *** 的油香、馓子、凉面等面食，正是西域民族的传统美食。
保安族历史
自元代起，蒙古人开始进入西北藏区。13世纪中叶，随着“西域亲军”的东来，保安族人原来居住的青海同仁地区，始成为人们过往的交通要道。明万历年间(1573—1620年)，在同仁原隆务镇附近设置“保安站”，修建保安城。并设守备驻防，置都指挥管理同仁的十二族。
明末清初，保安地区已形成为一个多民族大杂居、各个民族小聚居的“四寨子”，即尕撒尔、年都乎、吴屯和保安。保安族人主要聚居在隆务河畔的保安城、下庄和尕撒尔，时称“保安三庄”，隶河州卫。当时的保安族社会有所发展，人口增加。
雍正七年(1729年)，因土千户王喇夫抗清，川陕总督岳钟琪调河州副将镇压，保安堡番兵被遣散，改设把总，属西宁镇统辖。乾隆二十七年(1762年)隶属循化营，由兰州府统辖。
咸丰、同治初年，由于保安城内清朝地方官员在保安与土、藏、汉等民族之间，利用水利灌溉的争抢，从中挑拨离间，加之当地隆务寺主及封建主的欺压，保安族被迫举族东迁。先是迁至青海循化居住三载，后又东迁到今甘肃积石山下大河家、刘集一带定居下来。尕撒尔人居大墩，保安城的妥加人居梅坡，下庄的保安人居甘河滩，尕马家的保安人最后定居高李村。他们迁到该地后，仍继续沿用原住地名称，称大墩、梅坡、甘河滩为“保安三庄”。从清末至民国，保安族地区处在地方军阀马安良、马步芳等的统治之下。1930年时行保甲制，该地区被划为两保，每保十甲。
新中国成立后，保安族发生了深刻变化。1981年，与东乡族、撒拉族在临夏 *** 自治州境内小积石山东麓成立积石保安族东乡族撒拉族自治县。
