叶适简介 叶适思想 叶适主张

叶适是南宗著名思想家、文学家，永嘉学派集大成者，世称其水心先生，永嘉学派与朱熹的理学、陆九渊的心学并列为南宋三大学派。

叶适简介

叶适（1150年5月26日1223年2月21日），字正则，号水心居士，温州永嘉（今浙江温州）人，南宋思想家、文学家、政论家。生于瑞安，后居于永嘉水心村，世称水心先生。

淳熙五年（1178年），叶适中榜眼。历仕孝宗、光宗、宁宗三朝，历官平江府观察推官、太学博士、尚书左选郎、国子司业、知泉州、兵部侍郎等职，曾参与策划绍熙内禅。

叶适对外力主抗金，反对和议。但在权相韩侂胄谋划北伐时提出异议，被改授权吏部侍郎，兼直学士院。叶适不肯为北伐草诏。其后又建议防江，但韩侂胄仍不采纳。开禧北伐失败后，叶适出任沿江制置使等职，节制江北诸州。因军政措置得宜，曾屡挫敌军锋锐。累迁至江淮制置使，曾上堡坞之议，实行屯田，均有利于巩固边防。韩侂胄被诛后，叶适以附韩侂胄用兵罪名被弹劾，夺职奉祠长达十三年。

嘉定十六年（1223年），叶适去世，年七十四，赠光禄大夫，获谥文定（一作忠定），故又称叶文定、叶忠定。

叶适思想 叶适主张

叶适主张功利之学，反对空谈性命，对朱熹学说提出批评，为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为南宋三大学派，对后世影响深远，是温州创业精神的思想发源。

叶适在在宋代学术史上有重要的地位。他在学术上的贡献，全祖望认为水心较止斋又稍晚出，其学始同而终异。永嘉功利之学，至水心始一洗之。然水心天资高，放言砭古人多过情，其自曾子、子思而下皆不免，不仅如象山之诋伊川也。要亦有卓然不经人道者，未可以方隅之见弃之。乾、淳诸老既殁，学术之会，总为朱、陆二派，而水心龂龂其间，遂称鼎足。然水心工于文，故弟子多流于辞章。这段话说明了水心之学的几个方面。

叶适讲究功利之学，认为既无功利，则道义者乃无用之虚语。主张通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币（《学习纪言》），反对传统的重本抑末即只重农业、轻视工商的政策。强调道存在于事物本身之中，物之所在，道则在焉。物由气构成，五行八卦都是气的变化形态。提出一物为两、一而不同的关于事物对立统一的命题，认为事物对立面处于依存、转化之中，但强调止于中庸。认识上主张以物用不以己用，提倡对事物作实际考察来确定义理。反对当时性理空谈，对于理学家们所最崇拜的人物如曾子、子思、孟子等，进行了大胆的批判。认定《十翼》非孔子作，指出理学家糅合儒、佛、道三家思想提出无极、太极等学说的谬论。在哲学、史学、文学以及政论等方面都有贡献。