国学经典赏析：《孔子集语》卷八原文
交道七
《韩诗外传》九孔子出游少原之野，有妇人中泽而哭，其音甚哀。孔子怪之，使弟子问焉，曰：夫人何哭之哀？妇人对曰：向者，刈蓍薪亡吾蓍簪，吾是以哀也。弟子曰：刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉？妇人曰：非伤亡簪也，盖不忘故也。
《韩诗外传》九子路曰：人善我，我亦善之；人不善我，我不善之。子贡曰：人善我，我亦善之；人不善我，我则引之进退而已耳。颜回曰：人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。三子所持各异，问于夫子，夫子曰：由之所言，蛮貊之言也；赐之所言，朋友之言也；回之所言，亲属之言也。
《韩诗外传》十颜渊问于孔子曰：渊愿贫如富，贱如贵，无勇而威，与士交通，终身无患难，亦且可乎？孔子曰：善哉回也！夫贫而如富，其知足而无欲也；贱而如贵，其让而有礼也；无勇而威，其恭敬而不失于人也；终身无患难，其择言而出之也。若回者，其至乎！虽上古圣人，亦如此而已。
《荀子·王霸》孔子曰：审吾所以适人，适人之所以来我也。
《荀子·尧问》子贡问于孔子曰：赐为人下而未知也。孔子曰：为人下者，其犹土也！深抇之而得甘泉焉，树之而五谷蕃焉，草木殖焉，禽兽育焉，生则立焉，死则入焉，多其功而不息。为人下者，其犹土也。
《韩诗外传》七孔子闲居，子贡侍坐，请问为人下之道，奈何？孔子曰：善哉！尔之问也。为人下，其犹土乎！子贡未达。孔子曰：夫土者，掘之得甘泉焉，树之得五谷焉，草木植焉，鸟兽鱼鳖遂焉，生则立焉，死则入焉，多功不言，赏世不绝，故曰能为下者，其惟土乎！子贡曰：赐虽不敏，请事斯语。
《说苑·臣术》子贡问孔子曰：赐为人下，而未知所以为人下之道也。孔子曰：为人下者，其犹土乎！种之则五谷生焉，掘之则甘泉出焉，草木植焉，禽兽育焉，生人立焉，死人入焉，多其功而不言。为人下者，其犹土乎！
《群书治要》《尸子·明堂》孔子曰：大哉河海乎！下之也。夫河下天下之川，故广；人下天下之士，故大。
《群书治要》《尸子·处道》仲尼曰：得之身者得之民，失之身者失之民，不出于户而知天下，不下其堂而治四方。知反之于己者也。
《说苑·敬慎》孔子见罗者，其所得者皆黄口也。孔子曰：黄口尽得，大爵独不得，何也？罗者对曰：黄口从大爵者不得，大爵从黄口者可得。孔子顾谓弟子曰：君子慎所从，不得其人则有罗网之患。
《说苑·杂言》曾子曰：吾闻夫子之三言，未之能行也。夫子见人之一善而忘其百非，是夫子之易事也；夫子见人有善若己有之，是夫子之不争也；闻善必躬亲行之，然后道之，是夫子之能劳也。夫子之能劳也，夫子之不争也，夫子之易事也，吾学夫子之三言而未能行。
《说苑·杂言》孔子将行，无盖。弟子曰：子夏有盖，可以行。孔子曰：商之为人也，甚短于财。吾闻与人交者，推其长者，违其短者，故能久长矣。
《说苑·杂言》子路行，辞于仲尼曰：敢问新交取亲若何？言寡可行若何？长为善士而无犯若何？仲尼曰：新交取亲，其忠乎；言寡可行，其信乎；长为善士而无犯，其礼乎。
《说苑·杂言》孔子曰：以富贵为人下者，何人不与？以富贵敬爱人者，何人不亲？众言不逆，可谓知言矣；众向之，可谓知时矣。
《说苑·杂言》孔子曰：夫富而能富人者，欲贫而不可得也；贵而能贵人者，欲贱而不可得也；达而能达人者，欲穷而不可得也。
《说苑·杂言》仲尼曰：非其地而树之，不生也；非其人而语之，弗听也。得其人，如聚沙而雨之；非其人，如聚聋而鼓之。
《说苑·杂言》孔子曰：船非水不可行，水入船中，则其没也。故曰君子不可不严也，小人不可不闭也。
《说苑·杂言》孔子曰：依贤固不困，依富固不穷。马趼折而复行者何？以辅足众也。
《说苑·杂言》孔子曰：不知其子，视其所友；不知其君，视其所使。又曰：与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
《中论·贵验》孔子曰：居而得贤友，福之次也。
