西汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”具体指的是什么

相信大家应该都知道，在汉朝时期，当时董仲舒向这个汉武帝提出了这个罢黜百家，独尊儒术治国方针，虽然当时董仲舒提出了这个，但是汉武帝并没有当时就推崇，不过后来还是推行了这个思想。那么关于这个罢黜百家，独尊儒术到底具体指的是什么呢？下面就和小编一起来看看吧！

1、统一思想和法度

汉帝国建立后，虽然经秦始皇的焚书浩劫，各家学说遭受严重打击，但秦是个短命王朝，所以，百家学说在那个时代仍末彻底消亡，民间尚有不少传承。汉朝历经多年的休养生息，国富民强，各种思想在民间泛滥，而思想又影响人们的行为，造成了国家管理的诸多不便，于是董仲舒建议汉武帝根据当时的国情结合儒家学说统一全国的宗法制度和思想。也就是以个体家族为基本单位，在社会上推行儒家的三纲五常的宗法制度，强调统治集团以儒家修身、齐家、治国、平天下的理念，理顺国家政权和个体家族的关系。

2、推行仁政

秦朝的灭亡很大程度上在于用法过度，忽略了仁义，从而造成了百姓与 *** 的矛盾日益增长。而道家的无为而治又放纵了地主阶级的贪婪无度，从而鱼肉百姓，也同样加深了群众与 *** 之间的矛盾。所以董仲舒建议汉武帝在全国推行仁政，以德为主，以刑为辅，重视道德教化，而统治阶级和地主阶级应带头向善，努力修行自身。董仲舒的仁政主张在一定程度上缓和了群众与 *** 之间的关系，使得汉王朝得以稳固。

3、君权神授

刘邦是从一个平民逐步登上皇帝宝座的，这就在社会上造成了一种心理上的影响，既然你刘邦可以做皇帝，那为什么我们不能做皇帝呢？所以，董仲舒向汉武帝提出了天人感应论，在儒学的伦理道德上增添神学色彩，认为皇帝之位是上天授予的，谁也不可以取代。君权神授，为君主专制的合理性提供了强有力的保障，适应了统治者的需要。