论“猗顿故城”可能是夏朝遗址
夏朝，是中国传统史书中记载的之一个在中原地区实行世袭制的朝代。一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家。夏朝由于都成书较晚，已知的又没有发现公认的夏朝存在的直接证据，如夏朝同时期的文字作为自证物，因此近现代史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性。但，有人提出猗顿故城可能是夏朝遗址，这侧面又证明了夏朝的存在，那么，猗顿故城是否真的是夏朝遗址呢？一起跟小编来看看吧。
论猗顿故城可能是夏朝遗址
西省临猗县城南六公里，一座古城遗址赫然出现田野上。路边有块标识碑，上书猗顿故城。传说，猗顿得陶朱公致富之术后，十年速富。按猗顿陵园内《重修周逸民猗顿氏墓记》里的说法，家产西抵桑泉，东跨盐池，南条北嵋，方圆百里，皆其所有。可见其牧场疆域之大，范围之广。置疑：猗顿究竞以何而富？他与范蠡究竟是什么关系？这个城是不是西汉时建的？废弃城墙究竟是何人何年为何而建？城墙内为什么有累累白骨？
古诚的传说与地方志记载
猗顿（公元前480年？）春秋末期鲁国（今山东省）人，一介寒士，祖辈以耕读为业。耕则常饥，桑则常寒。《史记集解》引《孔丛子》说：猗顿原籍鲁国，是一个穷困潦倒的年轻人，耕则常饥，桑则常寒，饥寒交迫，艰难地生活着。
正当他为生活一筹莫展的时候，请教赵王勾践的谋臣范蠡（陶朱公）。因为范蠡在助越灭吴，辅成霸业后，便弃官经商，遂辗转至当时的定陶(今山东定陶)，治产积居，与时逐，获金巨万，遂成大富。猗顿羡慕不已，试着前去请教。
陶朱公十分同情他，便授与密方：子欲速富，当畜五牸。牸即母牛，泛指雌性牲畜。陶朱公是根据猗顿当时十分贫寒，没有资本，无法经营其他行业，便让他先畜养少数牛羊，浙渐繁衍壮大，日久遂可致富。
于是，猗顿按照陶朱公的指示，迁徙西河(今山西西南部地区)，在猗氏(今山西临猗境)南部畜牧牛羊。当时，这一带土壤潮湿，草原广阔，尤其是猗氏县南 20里处的对面是很大的低洼地区，水草丰美，景色宜人，是畜牧的理想场所。猗顿最初就在这里放牧。
传说猗顿致富后乐善好施，赊济于民，远近百姓都愿意归依他，所以在今牛杜镇铁匠营村东逐渐形成一个居民区。据《晋书地理志》载，古称猗顿城。
汉高祖二年（公元前205年）在此置县，命其县为猗氏。此城经两汉、三国、两晋、南北朝，到北周成武王元年（公元559年）猗氏县北移后，该城依旧，老百姓仍安居乐业。
唐贞元中（公元785年至公元805年）河东节度使马燧平李怀光叛乱于猗氏，千年古城毁于一旦。改朝换代，岁月变迁，后人逐渐淡忘了猗顿城。
据《临猗县志》记载：城高两丈许，四垣八门，遗址犹然。从残垣断壁上，我们仍可看出当年猗顿城的规模。城墙最厚处21米，最薄处也有19米，比周围高出23米，总长8086米，城内总面积162万平方米。城周长10里。
笔者曾多次上此城墙，城墙上城墙最厚处21米处仍可并行十多辆汽车。城墙夯土内有尸骨。牛杜镇铁匠营村许多居民见过更多的人头骨。为何城墙夯土内有尸骨？建城时，这里发生了什么事？关键是，城墙是何时建的？只要对城墙内人骨做个碳14鉴定，就清楚何年建的了。遗憾的是，没有鉴定。城是西汉时建的吗？查遍资料没有结果。
关于猗顿及范蠡的关系
猗顿，不是其真姓名，是其号。意为畜奇兽临时停顿过的地方。推测其姓王，传说其有三子，即现在古城外围的三个村庄：王景，王寮，王鉴。以其三个儿子姓名为村名。当地传言是其三个儿子攻破了郇阳城。说明猗顿来此之前这里还有一个郇阳城。
猗顿（公元前480年？）春秋末期鲁国（今山东省）人，一介寒士，祖辈以耕读为业。耕则常饥，桑则常寒，在他生计艰难之际，问富于越国范蠡。一介寒士问富于己经很富的范蠡？当时的范蠡与猗顿是什么关系？特别是陶朱公为何指示猗顿迁徙西河？令人不解。能放牧的地方很多，何必去西河？西河（山西南部）有什么？
范蠡何许人也？
范蠡「Fà；n Lǐ」（前517-前448年） 字少伯，春秋战国末期，楚国宛（今河南南阳）人，公元前四九六年前后入越，辅助勾践廿余年，终于使勾践于公元前四七三年灭吴。范蠡以为大名之下，难以久居，遂乘舟泛海而去。后至齐，父子戮力耕作，致产数十万。齐人闻其贤，使为相。范蠡辞去相职，定居于陶（今山东定陶西北），经商积资巨万，称陶朱公。
猗顿与范蠡小37岁，受范蠡指点是有可能的。但俩人是什么关系就不得而知了。从传授致富秘诀只能推测二人关系较为密切。问题是：养畜为什么非要千里迢迢来山西南部？这地方是草原吗？这里当时是郇国的城池。距魏国的都城--安邑只有几十公里。这一带不宜大规模放牧。他为何选择这一地区？进一步说，这里当时除草地和盐地外还什么宝贝？
猗顿究竟靠什么致富？
记载和传言是靠养牛羊及贩盐在短短的十年内致富。但美化猗顿后面，还有一段记载：。
《尸子治天下篇》说：智之道，莫如因贤。譬之相马而借伯乐也，相玉而借猗顿也，亦必不过矣。说明猗顿对珠宝有着相当高的鉴赏能力，以致可以与伯乐相马相提并沦。一个放牧羊的，很快转型鉴赏古玩，令人费解。
再看《淮南子汜论训》云：玉工眩玉之似碧卢者，唯猗顿不失其情。有些特别贵重的宝玉，如结绿、玄黎等，离开陶朱公和猗顿，便不能进行交易。无怪乎《抱朴子擢才》篇感叹道：结绿、玄黎，非陶猗不能市也。
由此可以推测，猗顿在此曾贩卖珠宝，并且与范蠡有关。现不难明白猗顿为何在范蠡指示下来山西南部了。
置疑：靠养畜十年成天下大富，难！贩盐到山东或西域一带，不可信！山东、西域也有盐。古玩暴富，古今常有且隐秘难察。
猗顿的珠宝又从何而来？
可能从西域购来，也有可能从本地收购，有没有可能从地下自挖？反正珠宝（文物）不是从天上吊下来的。猗顿的珠宝从何而来呢？我们只好顺历史再往远古寻找。猗顿未来此地时，这里还有一个郇国的都城--郇阳城。郇阳城呢？传说是让猗顿后代人攻破了。郇之前是商代，此地又称瑕地。瑕，又是什么意思呢？能不能理解为废城墟呢？瑕与废玉有关吗？瑕之前，是夏朝。
夏朝的都城呢？此地距禹王城均在涑水河边，相距不到50公里。禹的儿子启建立夏朝。夏都呢？史书记载商汤灭夏时曾毁其都城，将城内房屋全烧毁，并复为耕地。但城墙及夏朝的坟墓呢？未必能全毁。商朝时，这里称瑕。不得不令人深思。
据牛杜镇铁匠营村许多居民说：上世纪六、七十年代，生产队社员在城墙上取土时，常见大量（成堆）的人头骨。至今仍能发现人骨 *** 其外。置疑：西汉时建城时有埋人头骨习俗？史书记载夏夏朝共传13代，16王。夏朝其中心区域在今天的河南西部和山西南部一带。猗顿死后近200年，汉皇帝想到猗顿，在此设了个猗氏县。后司马迁（太史公）说：长袖善舞，多财善贾，其猗顿之谓乎！又称赞他其财能聚，又复能散。出身凡民的刘邦建立的西汉纪念猗顿是在情理之中。司马迁为汉朝写史也反映了汉政权思想。但猗氏县的设立，使更古的历史失去真实面貌。
夏朝与此地的关系
夏朝 （约为前2070年约前1600年） 中国史书记载的之一个朝代。根据史书记载，夏朝是禹的儿子启在钧台（是在今河南禹州还是山西的夏县禹王城？未定）废除了传统的部落禅让制，杀死益而称王，建立的中国历史上之一个国家。夏禹传子代替了以前的禅让制度，由禅让制变成王位的世袭制。夏朝共传13代，16王。夏朝其中心区域在今天的河南西部和山西南部一带。据说启死后，太康即位，出现了一时的政权更迭，即所谓失国。再经少康中兴，重建夏朝。到孔甲统治时，夏朝走向衰落。此后，三传至桀，夏朝灭亡。约400年，后为商朝所灭。
由于夏朝没有文字直接流传下来，所以，长期以来对其了解还主要依赖古代文献的记载，包括夏朝的国王、官吏、军队以及刑狱情况。现代以来，河南省偃师县二里头村遗址中大型宫殿、墓葬以及许多青铜器的出土，则从一个侧面揭示了作为奴隶制的夏朝的政治、经济及社会文化、生活等等方面的情况。
夏朝都城几经变更。有学者认为：禹在确立王权后，就在有崇部落所在地嵩山之阳建立了阳城(河南登封县告成镇)作为都城。后又迁往阳翟(河南禹州)。但是，如果夏的中心在山西南部，那么，可不可以这样说：禹在确立王权后先在夏县禹王城，后迁临猗的郇阳城一带。
夏代末年，夏桀即位后不思改革，骄奢淫逸，筑倾宫、饰瑶台，挥霍无度。商汤看到伐桀的时机已经成熟，乃以「天命」为号召，说「有夏多罪，天命殛之」，要求大家奋力进攻，以执行上天的意志。鸣条之战（鸣条也在山西运城境内），商汤的军队战胜夏桀的军队，桀出逃后死于南巢，夏王朝从此灭亡。
由于流传至今有关夏代的史料十分匮乏，所以历史上是否有夏代存在，曾被许多人怀疑。但是《史记夏本纪》中记载的夏代世系与《殷本纪》中记载的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此《史记夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。
古史学家依据文献资料，提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原；一是山西南部的汾水下游地区。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件，大多同这两个地区有关。1959年开始「夏墟」调查，拉开了夏文化探索的序幕。四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和发掘工作，使夏文化探索的目标逐渐缩小。
目前，以偃师二里头遗址命名的「二里头文化」（包括二里头类型和东下冯类型）和豫西地区的「龙山文化」是探索夏文化的主要对象，并对夏文化问题发表了各种看法。
惟因缺乏文字等直接证据，目前学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识。但对山西南部的夏未进行全面探索。值得一提的是在西汉设置猗氏县同时，在其西30公里处设了一个解县。解，黄帝战胜蚩尤后，支解蚩尤的地方。现解古城遗址轮廓宛然。也在临猗县境内。
因此，有必要及时对此二古城考古研究。对郇阳城（猗氏故城）城墙内人骨做碳14鉴定后此城是否是夏代的就会大白于天下。
