秦可卿的葬礼上，出现铁槛寺和馒头庵的用意是什么？
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宁国府里的秦可卿香消玉殒了，为她送葬的队伍浩浩荡荡，四王八公都来参与了路祭。
人虽死了，人间的辉煌不会因为她生命的陨灭而黯淡，反而会达到权利和欲望的登峰造极。
死了的人已经死了，活着的人在拼命较劲，为了更好地彰显自己的身份和地位，掏空家底也要风光大葬，好像只有这样，才不辜负死了的人。
死了的人两眼一闭，两腿一蹬，这红尘的一切繁华与喧闹都和自己无关了……
贾宝玉作为贾府的贵公子，秦可卿的小叔子，毫无疑问也参与了这次送葬，他和王熙凤坐在同一辆车上，说说笑笑，不像送葬，倒像郊游。
死人已死，活着的还要继续活呀，难不成哭死，跟着陪葬？
对于皇亲国戚、豪门贵胄来说，婚丧嫁娶这样的大事从来不会含糊。
由于送葬的人太多，一路热闹非凡。
经过一个小村庄的时候，有贾府仆人就把一些庄稼汉撵进屋里去了。
由于贫穷的农庄并没有多少房舍，另有一些婆娘无可回避，便被凤姐、宝玉、秦钟等人的穿戴打扮气度所吸引住了。
过惯了贫困生活的老百姓见过这样的大场面吗？
刘姥姥一进大观园，两眼放光，嘴里直呼阿弥陀佛。
这些贫民百姓见到贾府里几个人中龙凤，便被吸引住了，如若有机会见到异常壮观、风景如画的大观园，又会作何感想？
送葬的队伍在村庄稍事休息的时候，曹公写了几处细节，写得极真实极细致极生动。
贾宝玉作为一个贵族公子哥儿，也很稀罕农庄里的物件呀，见了铁锹，镢头，锄头，犁等等，也是平生之一次见，触景生情，发出了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的感叹。
其中一个细节写他看见了农庄妇女纺线用的纺车，便动手玩耍起来，觉得很好玩，他一个养尊处优的贾府少爷，哪里见过这个？他更无法亲身体验老百姓的生活之忧愁，不会懂得人间疾苦。
在纺线丫头的眼里，这只是谋生的工具，在宝玉眼里，充其量就是一个能转动的玩具而已。
送殡的队伍起身了，贾宝玉轻车快马，目送着纺线丫头渐渐成为一个黑点，倏忽间早已不见……
多情公子贾宝玉竟然有点恋恋不舍的感觉……人生的际遇就是这样玄妙，在什么地方遇见什么人，莫名其妙的喜欢什么人，仿佛就是一种缘分，仿佛就是上天注定的。
二。铁槛寺和馒头庵的玄妙之处
一行人很快就来到名叫铁槛寺的庙里，看见许多接灵的僧人出来，法鼓金铙，幢幡宝盖，准备做法事。
书中又提到了，离铁槛寺不远的地方有一个馒头庵，其实原名叫水月寺，为什么叫馒头庵呢？因为这个庵里的尼姑做的馒头非常好吃，所以起了诨号叫馒头庵。
在这里，脂砚斋有个非常重要的批注：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”这句古诗出自南宋诗人范成大。
而《红楼梦》中的妙玉借用了这两句古诗，来抒发自己的人生情怀。
她很清高的说，自汉晋五代唐宋一来皆无好诗，只有这两句好：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。
所谓铁门槛，顾名思义，就是用铁皮包裹起来的门槛，用来比喻高门大户、豪门贵胄这样的人家的。本书里，主要就是指贾府。
妙玉自以为看破红尘，所以她常常以“槛外人”自居，但如果没有铁门槛贾府的收留，如果没有栊翠庵，她将会何去何从？她自诩为“槛外人”，但她是个“槛外人”吗？
归根结底，她也是依傍着贾府这棵大树，得以安身立命的，但是她没有自知之明，基本上属于假清高。
所以邢岫烟说她“僧不僧，俗不俗”的。
所谓“土馒头”，就是用土掩埋成馒头的形状，就是土坟、坟堆的意思。
所以，给秦可卿送葬时，出现了一个铁槛寺和一个馒头庵，而且两者离得很近，不是巧合，而是有很深的隐喻在里面的。
从小处讲，秦可卿生前是豪门的媳妇，生前再风光，死后，无非就是用一个“土馒头”掩埋了而已，生前的一切荣华富贵统统都将烟消云散，成为一个五光十色的泡影。
从大处讲，贾府的末世即将来临，就像秦可卿临死之前所说的那样，只是瞬间的富贵，一时的繁华，纵然是千年的铁门槛，也终将变成一个“土馒头”。
所以，这个铁槛寺和馒头庵同时在秦可卿的葬礼上出现，绝非偶然，这是一种警示，一种暗喻，一种人生玄机。
帮助人们顿悟： 要好好珍惜来之不易的繁华，不要等挥霍一空、消耗殆尽，才翻然悔悟，到那时，为时已晚……
一切名利都将成为过眼云烟……
