诸葛亮还未出山之前到底隐居在何处

诸葛亮到底隐居在哪

诸葛亮还没被刘备请出山前，到底实在何处隐居，这一直都是众人探讨的话题。孔明的隐居之地众说纷纭，其中有大量古代文学历史资料反复提到诸葛亮躬耕于南阳。其中有两种说法：一、《三国志》正史记录。

正史《三国志》记载了诸葛亮上疏后主的《前出师表》，在此文中，诸葛亮表述说：臣本布衣，躬耕于南阳 ，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。 这一段话出自诸葛亮给后主的奏章中，可称为之一手材料，是无可非议的，因而，它是诸葛亮躬耕于南阳最可信的证据。

二、诸葛亮在《黄陵庙记》中自述在南阳躬耕

在《诸葛亮集。文集。黄陵庙记》一文中，诸葛亮说：仆躬耕南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐，势不可却，计事善之，于是情好日密，相拉总师。黄陵庙位于长江西陵峡南岸，始建于春秋战国时期，汉献帝建安十九年(公元214年) ，诸葛亮奉命领兵进军益洲，船队进到西陵峡，他登岸看到一座断壁残垣的古庙，原来是祭祀禹王和神牛的庙宇，由于年久失修，以致如此。诸葛亮感慨万千，即派人复而兴之，再建其庙号。庙宇建成后，即撰写了《黄陵庙记》，并刻碑铭记。在碑文中，诸葛亮说了上述的那一段话，即我在南阳躬耕着田地，承蒙先主刘备三顾草庐访我。。。。。。这一段话同诸葛亮在《前出师表》中所说臣本布衣，躬耕于南阳是一致的，因而，这也是诸葛亮躬耕南阳最可靠的证据。

三、隋开皇断石幢称孔明居南阳躬耕

《中州杂俎》记载，诸葛亮又尝居叶县之平山下，现存隋开皇二年断石幢云：此地有诸葛之旧坟墟，在高阳华里。今山下少西有诸葛庙，东金鸡冢，疑冢即孔明父祖葬处。盖孔明琅琊避地而西，自其父祖已然，其居南阳则自孔明始也。此断石幢既为隋时物，则去三国时未远，言必得其真，故而书之。

据《叶县志。陵墓》称：开皇断石幢系明代叶县县令牛凤在《改正诸葛武侯祠记》石碑中所记。今平顶山卫东区妇幼保健站有诸葛庙遗址，东有诸葛庙街，《改正诸葛武侯祠记》的石碑，竖立在妇幼保健站院内，至今保存完好。由上文可以看出，诸葛亮的父辈(也可能是叔父)避地而西，曾迁徙南阳叶县之平山下居住，其父辈死后，诸葛亮即移居南阳躬耕。

四、晋代诗画石称颂诸葛亮躬耕南阳

清朝末年，南阳方城拐河镇群众，在沣河淤沙中发现一块晋代诗画石，上半部刻有《诸葛武侯躬耕歌》，下半部刻有诸葛亮画像。该诗画石现保存在拐河镇高中院内。

《躬耕歌》共30句、150多字：躬耕南亩乐如何，吃也靠着，穿也靠着；力勤粪多做生活，麦也添多，谷也添多；耕三余一要斟酌，丰也不错，凶也不错~~~。其落款为：晋永和三年岁次癸亥秋月谷旦，尚书仆射和浴手敬书。《躬耕歌》文词朴实无华，雅俗共赏。蕴含着博大精深的哲理，闪烁出诸葛亮的高风亮节，具有较高的艺术价值和史学价值。一是此文形成的年代久远，与三国相近；二是系东晋名宦顾和手书，有较高的声望；三是出土在南阳，且至今保存完好。这对诸葛亮躬耕南阳又提供了一个有力的佐证。

五、三顾桥碑证明刘备三顾茅庐发生在南阳卧龙岗

刘备当年屯兵新野，来南阳卧龙岗三顾茅庐，必经梅溪河桥。该桥原本是一座极普通的小桥，因刘备三顾茅庐时经过此桥，世称三顾桥，至今约有1700年历史。清代在旧桥的基址上修建为石板桥，1968年由于城市扩建，又将此桥改修为水泥结构的拱券桥。

三顾桥在历史文献中屡有记载，如：康熙壬辰年编修的《龙岗志》中云：三顾桥在南阳府城外西南三里许，离卧龙岗亦三里许，汉昭烈帝三顾草庐经此，因名。令人惊喜的是2003年元月6日，在卧龙区棉花加工厂院内的建筑垃圾中发现了一块三顾桥残碑。碑文曰：三顾口更有义焉，三顾者昔刘主顾草庐而谒诸葛者也，后来汉室所由兴亦始，不假此桥谒诸葛之路乎，虽谓先人之遗迹，即今人往来所利便也。但历年久远，倾危将至，谁忍坐视不为之此乎，口口是桥修以流芳于不穷。此碑虽残，发现于卧龙路三顾桥之侧，已显露出的部分碑文足能说明问题，具有重大的历史和文物价值。

三顾桥残碑是南阳诸葛亮研究史上的一次重大发现，它确凿无疑地证明，历史上的三顾桥确实存在，它用实物证明了刘备三顾茅庐就发生在南阳卧龙岗。进而为诸葛亮自述躬耕于南阳提供了实物佐证。

在三国时期，现在的南阳市多数地区属于宛郡，是曹操的军事重地，也是当时全国的产铁中心之一，也是东汉前中期的五大城市之一。东汉开国皇帝刘秀出生于今襄樊，而史料中也说他是南阳人氏，与诸葛亮应该是同一道理，此南阳非彼南阳。