韩愈唐诗《次潼关先寄张十二阁老使君》注释｜翻译｜赏析｜讲解
【作品介绍】
《次潼关先寄张十二阁老使君》是唐代文学家韩愈于淮西凯旋途中所作的一首诗。全诗节奏明快，语意爽直豪迈，情调轻松亲切。诗的前两句用泼墨写意的手法，山去山来、城门大开，足见行军之舒畅，国事之太平，人心之爽朗。后两句毫无顾忌地要地方官来迎接、犒劳，却并无恃功骄人之意，亲切无间。
【原文】
次潼关先寄张十二阁老使君①
荆山已去华山来②，日出潼关四扇开③。
刺史莫辞迎候远④，相公新破蔡州回⑤。
【注释】
①次：驻军。潼关：在陕西潼关县北，于东汉末设，为秦、晋、豫交通要塞。张十二阁老使君：即张贾，时任华州刺史，故称使君；他曾在门下省做过给事中，当时通行将中书、门下二省的官员称为阁老。[1]
②荆山：又名覆釜山，在今河南省灵宝境内。[1]
③潼关之东，距潼关西面的华山二百余里。[1]
④莫辞迎侯远：因华州距潼关尚有一百二十里，故云莫辞远。[1]
⑤相公：指平淮大军统帅、宰相裴度。蔡州：淮西藩将吴元济的大本营。公元816年（元和十二年）十月，唐军破蔡州，生擒吴元济。
【白话译文】
从荆山直到华山，仿佛凯旋大军在旋踵间便跨过了广阔的地域。刺史远出关门相迎接；百姓箪食壶浆，载欣载奔，夹道慰劳王师归来。
【创作背景】
公元816年（元和十二年），唐代诗人韩愈以行军司马身份随军于凯旋途中，即将向华州进发，为抒发胜利豪情而作此诗。
【赏析】
头两句写凯旋大军抵达潼关的壮丽图景。 荆山一名覆釜山，在今河南灵宝境内，与华山相距二百余里。华山在潼关西面，巍峨耸峙，俯瞰秦川，辽远无际；倾听黄河，波涛澎湃，景象异常壮阔。首联从荆山写到华山，仿佛凯旋大军在旋踵间便跨过了广阔的地域，开笔极有气魄，为全诗定下了雄壮的基调。对比同一主题的《过襄城》首联郾城辞罢辞襄城，它与荆山句句式相似处是都使用了句中排（郾城襄城；荆山华山）重叠形式。然而郾城与襄城只是路过的两个地名而已；而荆山、华山却带有感 *** 彩，在凯旋者心目中，雄伟的山岳，仿佛也为他们的丰功伟绩所折服，争相奔来表示庆贺。拟人化的手法显得生动有致。相形之下，郾城一句就起得平平了。在颔联，诗人抓住几个突出形象来描写迎师凯旋的壮丽情景，气象宏大。当时隆冬多雪，已显得冬日可爱。日出被采入诗中和具体历史内容相结合，形象的意蕴便更为深厚了。太阳东升，冰雪消融，象征着藩镇割据局面一时扭转，元和中兴由此实现。潼关古塞，在明丽的阳光下焕发了光彩，此刻四扇大开，由狭窄不容车的险隘一变而为庄严宏伟的凯旋门。虽未直接写人，壮观的图景却蕴含在字里行间，给读者留下更广阔的想象空间：军旗猎猎，鼓角齐鸣，浩浩荡荡的大军抵达潼关；地方官吏远出关门相迎接；百姓箪食壶浆，载欣载奔，夹道慰劳王师。
诗的后两句换用第二人称语气，以抒情笔调通知华州刺史张贾准备犒军。潼关离华州尚有一百二十里地，故说远。远迎凯旋的将士，本应不辞劳苦。不过这话得由出迎一方道来，才近乎人情之常。而这里莫辞迎侯远，却是接受欢迎一方的语气，完全抛开客气常套，却更能表达得意自豪的情态、主人翁的襟怀，故显得合理合情。《过襄城》中相应有一句家山不用远来迎，虽辞不同而意近。然前者语涉幽默，轻松风趣，切合喜庆环境中的实际情况，读来倍觉有味。而后者拘于常理，反而难把这样的意境表达充分。尾联相公指平淮大军实际统帅宰相裴度，淮西大捷与他运筹帷幄之功分不开。诗中以破蔡州借代淮西大捷。新一作亲，但新字尤妙，它不但包含亲意在内，而且表示决战刚刚结束。当时朝廷上一时重叠赏元功，而人们自趁新年贺太平那是胜利、自豪气氛到达 *** 的时刻。诗中对裴度由衷的赞美，反映了诗人对统一战争的态度。以直赋作结，将全诗一语收拢，山岳为何奔走，阳光为何高照，潼关为何大开，刺史远出迎候何人，这里有了总的答复，成为全诗点眼结穴之所在。前三句中均未直接写凯旋的人，在此句予以直点。这种手法，好比传统剧中重要人物的亮相，给人以深刻的印象。
综观全诗，前两句一路写去，颈联直呼，尾联直点，可称是用劲笔，抒豪情。由于它刚直中有开合，有顿宕，刚中见韧，直而不平，卷波澜入小诗，饶有韵味。一首政治抒情诗，采用犒军通知的方式写出，抒发了作者的政治 *** ，非一般应酬之作所能望其项背。
【作者介绍】
韩愈（768824年）唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。韩愈是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称韩愈是文起八代之衰，明朝人推韩愈为唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文宗之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。 作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈是一个语言巨匠。善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如落井下石、动辄得咎、杂乱无章等。韩愈在思想上是中国道统观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
