天下文章一大抄，看古人是怎么抄的，有三大诀窍！
章炳麟在《文学说例》中有言：“后人作一曲，或袭用古辞，而义实大异。”“袭用古辞”乃作诗一法。诗句原有偶与古人相似的，也有采用古人成句加以变化的。宋代杨廷秀在《诚斋诗话》便列举了几首诗，例如杜甫的“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，本于何逊的“山莺空曙响，陇月自秋晖”。“薄云岩际宿，孤月浪中翻。”，本于庾信的“白云岩际出，清月波中上”。又阴铿有“莺随入户树，花逐下山风”，杜有“月明垂叶露，云逐度溪风”，庾信有“永韬三尺剑，长卷一戎衣”，杜有“风尘三尺剑，社稷一戎衣”。后又举出南朝苏子卿梅诗: “只言花是雪，不悟有香来。”而王安石诗：“遥知不是雪，为有暗香来。”后不如前。陆龟蒙诗：“殷勤与解丁香结，从放繁枝散涎香。”而诗：“殷勤为解丁香结，放出枝头自在香。”却前不如后。
宋代黄庭坚在《答洪驹父书》中也对“袭用”专门说道：“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”这种意愿意是好的，但诗道最贵变化，道前人未言之语。袭用古人之句，点化不好，反而弄巧成拙，出现痕迹过重，点金成铁的情况也不是没有。譬如唐李嘉祐有一联诗：“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。”便是从王维《积雨辋川庄作》颔联：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，袭用省剪而来。仅就两联诗的本身进行对照比较而言，王维诗多了两组叠字，却增色不少。“漠漠”显示出江南水田的广漠开阔，一望无垠；“阴阴”形容夏木的浓荫幽暗，诗句的内涵更为广袤，比李诗更生动、更传神，显得绰约多姿，读来引人想象，饶有兴味。谢榛在《四溟诗话》评云：“加以四字，豪健自别”；叶梦得在《石林诗话》中也说：“此两句好处，正在添漠漠阴阴四字，……自见其妙，如李光弼将郭子仪军，一号令下，精彩数倍”。所谓“豪健自别”“精彩数倍”，都充分肯定了王维诗的妙用，缘情体物，突出地渲染出自然景物的特征，因而收到较好的艺术效果。而李嘉祐袭用王维之诗，一是痕迹过重，二是没有出彩，反而点金成铁，得不偿失。
由此可见，关于袭用的情况，一般表现在两个方面：直用和化用。
一、直用。将前人的诗句和句式直接拿来引用。
譬如欧阳修《沧浪亭》：
子美寄我沧浪吟，邀我共作沧浪篇。
沧浪有景不可到，使我东望心悠然。
……
本诗为七言古体诗。作者通过对想象中的沧浪亭的描写，表达自己对友人不幸的政治遭遇深深的同情，并由人而己，宣泄了自己遭打击受贬谪的牢骚。不过此诗首句袭用韩愈《石鼓歌》：“张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。”我们不难从对比中看出。此句连韩愈句式也袭用过来，不能不说痕迹过重。
无独有偶，譬如辛弃疾词《鹧鸪天·博山寺作》：
不向长安路上行。却教山寺厌逢迎。味无味处求吾乐，材不材间过此生。
宁作我，岂其卿。人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。
此词开篇总述词旨，并层层递进，表明归隐之由、归隐之乐。先从养生处世的哲理之道点明缘由；再由宁可保持独立品操、岂可依附权贵，说明走向归耕的必然；末以欣喜松竹花鸟，体现归耕林泉的 *** 雅趣。全词语言通俗，运用侧面烘托，表现仕途人情之可畏。吴则虞在《辛弃疾词选集》中有言：“此词厌朝市之纷纷，耽山林之活计也。”不过此诗袭用杜甫《岳麓山道林二寺行》“一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于”之句，难怪清代词评家沈雄在《古今词话》对此词评价时一点也不客气：“稼轩词亦有不堪者。”自然是对他袭用杜诗的批评。
二、化用。将前人的诗句化解开来，根据表达的需要，再重新组合，灵活运用，形成一个有机的整体。简而言之就是既借用前人的句子又经过自己的艺术改造。“化用”是一种修辞手法，可大力弘扬开来。
譬如南宋词人辛弃疾作词喜好用典，更是化用前人诗句的高手。《南乡子·登京口北固亭有怀》云：“何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。”读到这里，你自然会想到杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，更改一字，就是辛弃疾自己的了。下片说，“天下英雄谁敌手，曹刘，生子当如孙仲谋。”据《三国志·刘备传》载，曹操对刘备说：“今天下英雄，惟使君与操耳。”天下英雄只有你与我了。《三国演义》“煮酒论英雄”大加发挥，也为后世的戏曲所本。曹操的原意本是试探刘备有无野心的，辛弃疾借用来歌颂孙权敢于与曹操、刘备这两位当世英雄分庭抗礼，鼎立而三。最后，更用曹操的原话“生子当如孙仲谋”直接夸赞孙权立足江南建功立业的雄才大略。这样化用，是暗里谴责南宋统治者不思进取、懦弱无能，借以表达自己的愤懑之情。
又譬如王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”便是化用庾信《马射赋》:“落花与芝盖同飞,杨柳共春旗一色。”而这一句化出，便成了千古绝唱。《滕王阁序》中还有“东隅已逝，桑榆非晚”句子，也是化用《后汉书》“失之东隅，收之桑榆”之典。毛主席诗词中也常常化用古人诗句赋与新意，起到了意想不到的表达作用。如《满江红·和郭沫若同志》“正西风落叶下长安”，就是化用唐代诗人贾岛的“秋风生渭水，落叶满长安”的诗句。形容了当时国际反华势力的末日来临。“秋风”“落叶”也形象生动，使人能产生联想。
关于“袭用”，还有一种情况就是重复自己。不袭古人，蹈袭自己，也是一种病态。譬如陆游的诗：“病中看周易，醉后读离骚。”（《自诒》）；“研朱点周易，饮酒读离骚。”（《闭门》）；“病里犹须看周易，醉中亦复读离骚。”（《读书》）；“病里正须周易，醉中却要离骚。”（《六言杂兴》）；“穷每占周易，闲惟读楚骚。”（《遣怀》）；“问看饮酒咏离骚，何似焚香对周易？”（《书怀示子遹》）；“痴人未害看周易，名士真须读楚辞。”（《小疾谢客》）；“体不佳时看周易，酒痛饮后读离骚。”（《杂赋》）这些诗句，都过于类同。陆游自称：“六十年间万首诗”，虽与杨万里一生两万多首诗，以及后来乾隆皇帝所作四万多首诗数量相去甚远，但是迹象太类，亦不可取。唐代的刘长卿也是自我蹈袭的代表，譬如：“正落寒潮水，相随夜到门。”（《送张十八归桐庐》）；“离心与潮信，每日到浔阳。”（《送江州留别薛六柳八二员外》），“独过浔阳去，空怜潮信回。”（《奉送裴员外赴上都》）；“独过浔阳去，潮归人不归。”（《和州送人归复郢》）；等等，都是在不断地重复自己。难怪王世贞在《艺苑卮言》说：“刘随州五言长城，如‘幽州白日寒’语，不可多得。惜十章以还，便自雷同，不耐检。”
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综上所述，我们不难明白，不论是袭用古人，还是蹈袭自己，都是一种绕圈子的创作方式，无法推陈出新，其结果便是路越走越窄，走进了死胡同。南宋张戒在《岁寒堂诗话》中有一句话：“屋下架屋，愈见其小。”可以说是一语中的，足已以引起我们警醒和重视，不可随人作计，要写出“人人心中有，个个笔下无。”的新时代的作品来。
