古代穷人娶不上媳妇，他们用一特殊办法传宗接代，管用但有违人伦
2016年上映一部电影很火，名字叫《典妻》。
什么是“典妻”？就是把自己的妻子租给别人。
为什么会出现这样的事？听我细细说来。
在动物世界，强者为尊，赢家通吃，不但可以占有很多猎物，还能占有许多好看的，性感的雌性动物。
比如猴王的身边，就有很多漂亮健康的母猴；而许多体弱的公猴，却没有一个母猴，只能打光棍。
原始社会的人也是如此，如果你身强力壮，能获取资源，包括女人。
如果你能力不行，只能看着氏族老大妻妾成群，看着他们独享配偶权。
到了封建社会，这一切也没有多大改变，皇上可以有三宫六院，七十二妃子，三千佳丽。
个别的朝代，比如三国时期孙吴政权的老大孙亮，宫中有上万女人。
众所周知，男女出生比例基本相等，如果分配均匀，一般来说不会有光棍出现。
但是皇上一个人拥有成千上万女子，那就在全国制造了同等数量的光棍。
不光是皇上，王爷和朝廷官员，有钱人和土财主，他们也可以拥有很多女人。
因为封建社会是一夫多妻制，只要有权有钱了，都可以娶很多女人。
理论上，只要你养得起，你就可以纳妾。
如果一个村落，有一千人，其中有十个地主，每人娶了五个小妾，那就制造了40个光棍。
如果全国有一千万人，那就是40万个光棍。
还不说，有的女子因为各种原因，自愿或者被迫去青楼当 *** ，她们大多不愿意嫁给普通人。
如此一来，世界上的光棍就更多了。
事实上，并非所有的女子都嫌贫爱富，比如神话中的织女就喜欢放牛娃，因为对方长得帅，心地善良。
但是在封建社会，女子择偶有个前提，必须是父母之命媒妁之言，自己没有自由恋爱的权力。
一旦违规，后果很严重。
传说中的织女，就因为私订终身，被王母娘娘人为隔离在银河两岸，一年只许见一次面，自由的代价太高了。
不过虽然你穷，但是人只要长得壮实，像骆驼祥子那样，高大威猛，也会遇到虎妞那样的女人。
如果你没有钱，还长得丑，跟阿Q那样，对不起，那就只能打光棍，哪怕是吴妈的手都不会让你摸。
刚开始当光棍很不好受，在刀尖上过日子。
尤其是，如果你的邻居恰好是个成功男人，晚上搂着老婆睡，有的还发出暧昧的声响，作为光棍你会能入睡？只好抱着枕头熬到天亮。
时间长了，也就习惯了，自嘲说：光棍好，光棍妙，一人吃饱，全家笑。
可惜随着岁月流逝，很多光棍会更加烦恼。
古人很讲究传宗接代，老爹生你养你，就是让你娶媳妇续香火。
在我们华夏文明的漫长历史长河中，“传宗接代”是主旋律，这个观念深入人心，一直占据着非常重要的地位。
人丁兴旺是男人追求的目标，是家族血脉延续与传承的唯一方式。
“不孝有三，无后为大”，没有儿子的话，你死了都不好意思见祖宗。
没有儿子，你百年之后也没有人上坟为你烧纸。
当一个男人，你可以控制自己的欲望，可以不娶媳妇，但是你没有后代就很失败，无法面对。
真正那样，你也不必发愁，无论到什么时候，有需求就会有市场。
随着传宗接代需求的出现，一种满足这种需求的新生事物也应运而生。
这种新生事物，就是典妻。
典，就是租的意思，比如典当行。
典妻，就是把妻子租给别人，让她陪着别的男人睡觉，怀上人家的种，直到给人生下孩子，拍 *** 走人。
一般来说，典妻的时长要十个月以上。
怀上对方孩子之前，妻子是不可以回家的。
原因很简单，如果妻子回家，就可能和陪自己丈夫尽义务。
一旦如此，天知道孩子是谁的？
既然时间那么长，收取的费用也不会太低了。
说到这里，你肯定不会相信。
俗话说，“杀父之仇，夺妻之恨”，封建社会妻子是自己的私有财产，别的男人别说睡她，就是碰也碰不得。
甚至你多看他媳妇几眼，人家也会跟你急，有可能挥拳相向。
既然如此，为什么有人愿意把妻子让别人带回家？
一个字：穷；都是没钱给闹的。
在封建社会，土地都在地主豪强手里，大多数农民没有土地，给别人打工种地，收入很低。
还有，在古代战乱很频繁，自然灾害也很多，人间地狱灾害的能力很差。
过去有句俗话，叫“种在人，收在天”，风灾、水灾、旱灾和蝗灾，哪一个出现也会让粮食绝收。
一旦遇到灾害，大伙就饥寒交迫，背井离乡去要饭。
家里人越多，生活越艰难，因为家里的老人、妇女和孩子没有劳动能力。
而光棍，相对来说负担较小，生活水准也较高，家里说不定还有一定积蓄。
因此，那些穷得叮当响的人，就想到一个无奈的办法，利用妻子这个资源去赚钱养家。
这种事是不能直接去找光棍的，需要通过中间人，签订协议。
这样的话，一旦一方违约，也有人主持公道。
于是，一种机构——“典妻行”也随之诞生。
如果你是光棍，想传宗接代，就到典妻行交一定手续费。
如果你想把老婆给租出去，也到那里去，登记一下。
典妻行的人再把双方召集到一起，收取费用，签订合同，签字画押，成交。
合约要写明，租借的对象、时间和费用。
还要写明，租妻所生的孩子，归租借人所有，出租者不得索求。
在租借期间，租妻不得回家，真要回家需要经过租借人同意，全程陪伴等。
当然，还要写明违约的话，需要承担什么责任。
婚最早出现在汉朝时期，当时由于战乱频繁，百姓生活困苦，难以维持生计，于是有些人开始卖妻。
虽然这并非真正的“典妻”，但由此衍生出了典妻的概念。
据考证，“典妻”在五代十六国时期就出现了，那时候“五胡乱华”，兵荒马乱，老百姓日子太苦，典妻就成为个别人减轻苦难的有效手段。
当然，这种事物虽然是两厢情愿，但是肮脏、龌龊，有违伦理，有伤风化，还有可能酿成血案。
比如，有的女子在履行义务期间，跟那个光棍日久生情，不愿意回去了。
还有的光棍，对典来的女子产生了感情，合约到期了继续纠缠人家，都会产生纠纷，甚至动手动脚，出人命。
对此，历代统治者都是立法禁止的。
但是，违法的、禁止的事往往干的人很多。
到了明清时期，典妻现象已经非常普遍，见怪不怪，让人叹为观止。
太平天国运动爆发后，典妻想象到了顶峰。
原因很简单，洪秀全提倡男女平等，说天下男人都是兄弟，天下女人都是姐妹，鼓励女孩子参加太平军。
允许女人参军，这在中国历史上可是大姑娘上轿，之一回。
那些被封建礼教束缚在家的人一听说，高兴得直蹦，争抢着参军。
到了起义军之后，洪秀全为了保持战斗力，男女分营，不许他们结婚，不许他们 *** ，甚至连见面都要上级批准，在场监督。
这一来，社会上的光棍就更多了，典妻的也更多了。
因为太平军席卷大半个中国，不可避免对生产力产生破坏，老百姓深受其害，日子更苦，典妻的也更多。
典妻在不同地区有不同叫法，北方人叫“搭伙” “僦妻”。
在南方，则叫“典水面”。
西南的广西人更有智慧，把这叫“借生”“寄肚”。
尽管统治者对这种现象持反对态度，一旦发现坚决打击，但是贫穷不止，战乱不止，典妻现象就无法禁止。
甚至到了相对文明的民国时期，这种依旧存在。
根据小说改编的电影《典妻》，说的就是因为租妻而产生的爱恨情仇。
在民国时期，大地主老李妻子不会生育，便租借了阿祥的妻子爱秀租期三年。
爱秀到了地主家吃香喝辣，李家人对她也不错，但是她心情复杂，痛苦不堪。
后来她怀上了李家的后代，也生下来，李家人就开始把她当佣人使唤。
后来，阿祥受不了相思苦，偷偷跟妻子见面，被李老爷撞见。
李老爷一怒之下，解除了原先的合约，提出新的条件：
爱秀可以回家跟丈夫团聚，但是必须在李家当佣人。
新中国成立之后，人民的生活水平大大提高，典妻这种丑陋的社会现象才寿终正寝，被扫入历史垃圾堆。
参考史料：
《中文百科》
柔石小说 《为奴隶的母亲》
