日本民众的巴西梦：一个异国移民史
一个国度的命运，往往被无数个体命运编织而成。日本这个东亚岛国，正是由无数平凡百姓汇聚起来的点点滴滴，最终铸就了今天的辉煌。而在这段历史长河中，又有一批日本民众放下家园，远赴重洋千里，前往遥远的巴西大地另作天地。他们追寻着一个&34;，这个梦境中充满了期望和遗憾，成功与失败、梦圆与梦碎交织在一起，最终写就了一段波澜壮阔的异国移民史。
巴西世界杯看台上的巴西日裔女孩
前尘往事：一群&34;潦倒日本人
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这是一八八八年某个清晨，巴西农场主兴奋地对家人呼喝的话语。只见从远处漫山遍野走来一群面黄肌瘦、蓬头垢面的东方面孔，个个像是从地狱中挣扎而出的遭厄鬼魂。这群日本移民，正是被誉为&34;的&34;患者亲炙肌理的一批代表。
这究竟是怎样的一个年代和环境，竟能让那群生命力旺盛的东方民族陷入如此穷困潦倒的境地？我们不得不从几十年前的日本说起。
黑船狂响，近代化改革的号角便在此时拉开了序幕。作为一个曾经对外世界闭关锁国的岛国，日本终于看到了西方文明的昭华，也意识到了自身的落后。于是，日本 *** 掀起了声势浩大的明治维新运动，以&34;为号召，向西方文明的巅峰发起了殚精竭虑的追赶。
这场看似平和的革新运动，实则给日本国内带来了一场可怕的震撼。日本传统阶级制度被打破，地主资本主义的萌芽迅速破土而出。而更先感受到维新变革冲击力的，自然是这片土地上更底层的平民百姓。
作为普通农民或手工业者的他们，在新生事物的狂潮中措手不及，纷纷被母体所抛弃。老传统被不断冲击，而新秩序也未能让他们占有一席之地。于是，大批穷困潦倒的劳动者开始涌现在日本各地，他们被赶出家园，沦为一无所有的流民。
生存的压力如此巨大，他们甚至只能啃食树皮和野草根续命，走投无路之下，只能盲目地涌向城市，去寻求或许可以改变命运的契机。
明治维新时期的日本学堂
诚然，在近代史所肯定的层面上，明治维新确实为推行资本主义制度奠定了基础，为日本的富国强兵战略开辟了道路。但这一切都是以民众切身利益为代价的。毫无疑问，维新是以牺牲大批弱势群体的方式为发展争取到喘息和腾飞的机会。
可叹这个命运多舛的民族啊，他们倒在了走向文明的道路上，成为了历史前进车轮下的污泥浆糊。因此在当时，&34;(营养不良性水肿病)就成了盛行的代名词，被用来形容极端贫穷引发的饥馑疾疫。照相机之一次来到日本，首先记录下的便是遍布东京街头那些残破不堪、身染绝症的饿痨患者。
而后来被载入史册的，却是日本近代化建设的一座座屹立不倒的丰碑，唯独将民生疾苦填补空白。这个国家，就是在民众这片被抛弃的原野上建立和扎根的。
然而，命运终究不会如此荆棘难行，被遗忘的那群&34;患者们终有一线生机可循。
就在这时，来自遥远南美的绿洲消息如雨后春笋般窜入视野：巴西 *** 有意在废除奴隶制后用大批日本人充实其农场劳动力!那里将有一大片处女地可供开垦，日本 *** 也许也会鼓励并支持这次移民。一时间，&34;的呼声在日本社会下层响彻云霄，众多人开始视这次移民为改变命运的一线生机。
远赴巴西：追寻一个阳光明媚的&34;
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1908年，日本突然爆发了一股&34;。无数家贫如洗的日本下层民众被这番 descrebe 所吸引，奋不顾身地舍弃家园，只为了去那个据说&34;的遥远国度一博成功。
究竟是什么力量，推动了这股日本民间社会的&34;呢？
事实上，这是近代日本 *** 为应对人口膨胀、缓解就业压力而有意策动的一场移民浪潮。明治维新带来的社会剧变，使得大批被革新冲击波抛弃在外的日本底层民众无家可归;与此同时，奴隶制废除后的巴西农业却拮据缺工，急需从外部引进劳动力。于是，供需双方在谈判后很快达成了共识：日本向巴西输出人力，作为回报，巴西将为这些移民提供就业和发展机会。
双方达成协议后，日本 *** 和亲信媒体随即拉开了宣传大幕，声情并茂地向民众夸大其词地描述了巴西的种种美好前景。他们极力渲染移民后的生活将多么光明、多么富足，以至于那些几乎从未离开家乡的农民们也开始痴痴地向往这个陌生的&34;。
而事实上，移民最终的落脚点，根本就不是那些后来被炒作的城市文明，而是巴西农场里最辛苦卑贱、最不堪重负的苦力工作。这其中明显存在着一种骗人的成分。
正在闹粮荒的日本
不过，对那些既穷且困的日本底层民众来说，死到临头了自然是不会挑剔，反正比在日本境内受那&34;折磨也强了不是吗？毕竟即便真的去巴西当苦力，总归还是有温暖如春的阳光和绿荫满目的大地相伴，远胜在城市里流浪乞讨。
于是乎，为了赴这个&34;，当时的日本下层劳动阶级开始了前所未有的一波移民潮。1908年，之一批东渡的781名日本劳工便乘坐&34;号航船起锚驶向巴西，踏上了追寻&34;的征途。
这只是一个开端。继而有人汇集成群、有家族衣锦还乡、有知识分子也慕名而来，阵阵东方血液源源不断地涌向巴西这片处女地。在横跨几十年的漫长岁月里，终有高达70多万名日本移民最终留在了这片神奇的土地上。
赤贫入巴西：棚户区飘摇
可是，移民的前景到底如何呢?
&39;巴西梦&39;巴西噩梦&34;
一位亲眼见证了整个过程的日本学者如是感叹。
起初，日本移民的生活确实可谓是&34;。他们被分散配置在巴西各地的种植园里劳作，工作条件极其恶劣：朝夕相伴的是毒蛇暴狗，十几个小时的高强度奴役，居无定所的居住环境，即便是水和食物也从主人那里发放，基本与奴隶无异。
由于长期体力透支，饥饿营养不良，日本劳工中也开始时有死伤。那些年迈体弱乃至生重病的移民则遭到了被遗弃的命运，形同死路一条。
正在巴西种植园劳作的日本移民
然而，与这些物质条件的糟糕相比，更令人痛心的还是主人们对这批东方劳工人性尊严的践踏。他们对待日本人就像对待家畜，殴打辱骂成了日常。即便是教堂，也难以为这群来自远东的异教徒敞开大门。在那个年代的巴西农场，日本移民所面临的处境就像一个人间炼狱，被剥夺了最基本的人性尊严。
面对如此境遇，追随&34;而来的穷人们恐怕早已怅然若失。因此，绝大部分劳工等待合同到期后便宁可弃薪远走，也不愿意在那种&34;下继续待下去。
有一部分人则干脆棚户区并逃往城市，形成了日裔贫民聚居区。然而命运并未因此好转，他们换了套牢笼，依旧过着相依为命、落魄潦倒的生活。
在贫民窟里，交织着人们对往昔&34;的追忆与惋惜。无数人借酒浇愁，酗酒成瘾。儿童们则早早承担了赚钱养家的重担，与春天阳光相距甚远。城市环境虽比农场要自由，却也不允许西式文明萌发的一点绿芽。
对于大多数人来说，前来巴西追寻所谓&34;的结果，就是一蹶不振地抛入了社会环境最恶劣、处境更底层的泥泞之中。于是，梦醒后残留的一切，都只是悲剧般的现实。
被遗弃的群体：生存受压的日裔第二第三代
在这样的苦境中，自然也有少数幸运者趁机奋发，从日裔劳工的阶层爬上来并渐渐安身立命。然而他们更多是凤毛麟角的例外。绝大部分日本移民及后裔，依旧身陷水深火热，人在巴西的地位不升反降。
只见当地种植园主、官僚们不是主动开枪射杀就是唆使暴民残害，上世纪50年代之前，日本移民可谓生活在一片人身不安全的恐慌之中。这其中又夹杂着剥削和蔑视的因素，他们被彻底贱民化、被剥夺了生存权利。甚至稍有反抗动作，便会遭到&34;的咒骂和棒打鸣凝的虐待。
更可悲的是，饱受非人性对待的不单是之一批来到巴西的日本移民，其后裔们也一同承担着这份冤屈。
当时期日裔第二第三代人经常挨打、挨饿，连上学读书都无法做到，他们中绝大多数人被迫退学，去从事农业劳务或体力工作。有的家长干脆舍弃了孩子，将他们扔给教会去养。
这样一代代传承下来，使得日裔移民后裔很难彻底融入巴西当地社会。只能在隔离和隔膜之中挣扎求生，他们成为了一个从生到死都被隔绝在外的&34;。
一位后来加入革命队伍的日裔青年愤恨地控诉说：&34;
坂本恒之于1937年2月28日乘坐蒙得维的亚丸号船抵达巴西
这段话虽然语气激昂，却无不道出了日裔后代人在巴西生存的种种不公与痛楚。整整几代人，他们所遭遇的就是一种被无端否认和排斥在外的冷遇。这块热情果敢的种族，就这样在异乡他乡陷入了无助和失根的阴影之中。也是在这种环境滋养下，日裔后代们最终开始学会用暴力回应暴力，成为了革命党人，并酝酿着武力对抗社会不平等的强烈愿望。
漂泊与融合：身陷矛盾的&34;
身为异乡客，日裔移民及其后代在巴西备受冷遇和不平等对待，这是不争的事实。但另一方面，他们与当地人之间也存在着一些难以回避的矛盾和隔阂，这使得双方的关系陷入一种复杂的冲突和推拉之中。
首先，日裔移民最初来到巴西，是被当作廉价劳动力而大规模引入的。他们的到来客观上满足了巴西发展农业所需的劳力需求。但与此同时，这也埋下了将来被当地人视为&34;的祸根。
在那个年代，受封建社会阶级观念的影响，巴西人对于从事体力劳动的劳工群体存在根深蒂固的歧视。劳工阶层被视作社会的贱民，是更底层的存在。而日本移民正是被引入从事这种被认为最没有尊严的劳动。因此在当地人的观念中，日裔劳工自然就和底层贱民画上了等号。
更有甚者，出于对异族人的排斥心理，一些巴西人将蔑视和歧视发展到了一种&34;情绪上。他们认为这些来自远东的&34;注定是低人一等的存在，不配拥有与他人同等的权利和尊严。这种排外心理成为日后双方矛盾加剧的温床。
这些都是肉眼可见的“影响力”。
但是，很多日本人并不把“巴西日裔”视作自己的同胞，而是视作“巴西人”，这是由日本的文化特点决定的，一些日本人会将移民视作一种“背叛”。
