为何周人将商朝的比干封为国神

为何周人将商朝的比干封为国神

比干（公元前1110—1047年），沬邑（今河南卫辉）人氏，因封于比地，故称比干，也称王子比干。商王文丁庶子，商王帝乙之弟，商纣王帝辛之叔。幼年聪慧，勤奋好学。授以少师，辅佐商王帝乙；接受托孤之重，辅佐商纣王帝辛。

历经两朝，忠君爱国，为民 *** ，敢于直言劝谏。他从政四十多年，主张鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵，成为“亘古忠臣”。帝辛二十九年（公元前1047年）逝世，终年六十四岁。唐太宗时期，追赠太师，谥号忠烈。

商朝前期，继承制度是嫡子兄死弟继制，经盘庚迁殷后，改为父死嫡子继位制，盖因比干和微子、箕子三人由于是庶出，故没有继承权。

帝辛时期，国家领土迅速扩张，各新归纳的民众得到巩固团结。后来，帝辛决定攻打一个徐夷的大国，经过几年的战争打败了徐夷，但是，国内军事实力削弱的严重。少师比干等主张休养生息，而后再兴征伐，帝辛不听。

周反，帝辛闻讯大怒，欲带朝歌城内东夷各族俘虏伐周。比干提议固守朝歌，以待王师东归。帝辛不纳，诛比干以慢军之罪。

帝辛伐周，商周大军对峙于牧野。由于收编的俘虏临阵倒戈，商军大败，帝辛到摘星楼自焚身亡。

比干因谏而死，为国守忠，气节为周人敬佩，故周大力的宣扬比干为国之精神，追封国神，还把比干的儿子坚找到，赐姓林，并分封领地。

商周大战时，比干夫人妫氏，甫孕三月，害怕祸及到身，逃出朝歌，于长林（今河南卫辉龙卧村）石室之中生男，名泉（林姓始祖）。

周武王伐纣后，天下大定，四处寻找比干后人，得知其遗孤生于长林，于是，因林而命氏，赐林姓，改名为坚，并把他封在博陵（今河北安平），比干则为林氏之太始祖。

如今，林姓后人在各个领域内，成绩非凡。周武王封比干垄，封为国神。赐林姓；魏孝文帝元宏立庙宇；唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”；宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等，此外，还有比干岭、比干墓（殷比干墓）。

周文王将伏羲的演卦渗入他的“天道、地道、人道”思想，并进一步推演为六十四卦，使之成为六经之首，完成了《周易》。比干谏死后，周文王《易系词》：比干“是故蓍之德，国而神”。

周武王灭商后，为了巩固新的政权，在政治上，采取了许多政策和措施，以分而治之的办法，安抚殷商遗民。并下令释放被纣王囚禁的百姓，修整商朝贤臣比干的坟墓，封比干为国神，派闳夭立放铜盘铭。放出贤臣箕子，并恢复原职。

天下之一墓：因为它是之一座史有记载的坟丘式墓葬；沿比干庙中心甬道穿过三门可见比干墓，为周武王所封国神，距今已三千余年的历史。北魏太和十八年（公元494年），魏孝文帝因墓建庙，称为天葬墓，相传比 *** 后，天降大风，飞沙走石，卷土将比干尸骨埋于此处，故称其墓穴为天葬墓。又说天葬墓四周生出许多没心菜和空心柏树，为国为民, 比干宁愿剖心，感动万物精灵为比干献心;牧野地区人民为了怀念英雄,　用比干心起名“心乡”即“新乡”。

天下之一碑：比干庙里有个石碑，是孔子用剑刻的碑，上书“殷比干莫”几个字，因为这是孔子留在世上的真迹，被称为“天下之一碑”。因为碑下就是土地，所以孔子写个“莫”而不是“墓”字。

公元前497年，孔子五十五岁，这年春天他从鲁国来到卫国，住在大夫颜仇家里，汲县属卫国（淇县）管辖，孔子在卫得不到卫灵公重用，他就带着徒弟到匡城蒲乡（今河南长垣），经过牧野，忽然车子坏了，他问左右这是什么地方？答曰：卫地。孔子非常激动，说这是仁人之墓，恭敬举行了祭奠，挥剑刻下四字“殷比干莫”。“莫”与“墓”在古代是通假的。这其中，还流传着一个小故事：据说，孔子是借地为土，故意把墓写成莫字。

后来，有个好为人师的县令，看到这块墓碑，讥笑孔子写了错别字，就拨剑刻上一土字，刚刻好，乌云滚滚，雷声大作，轰隆一声，将土字劈掉，就成了现在这样一块残碑。

乾隆御碑题：“早许三仁，讵惟四字”（四字，就是指这通残碑上的“殷比干墓”），上书“宣圣真笔”，为乾隆皇帝所留。

千百年来，莫衷一是，如何证明是先圣真师孔子所留呢？纣亡之后，周之后皆称之曰商。武王也直名之曰，商王受，而独圣人以殷称之。尝曰：丘也殷人也。故殷因于夏礼，殷有之仁更不言商。前比干庙而冠以殷，可知为圣人笔也。不然，由周而来几千岁，中间兵火频繁。遭非有神物呵护，怎能完固，仅有半字之缺？乾隆对金石玉玩甚有研究，他大笔一挥，以官方人士对残碑作鉴定，从此以后，无人争议。

（本篇完）