武则天墓前61个无头石人，千年来无法解释，却在1971年解开

本文内容均引用权威资料进行撰写，文末已标注文献来源及截图，请知悉。

黄巢的盗墓行动

乾陵，坐落在陕西省咸阳市乾县的梁山之上，这里的地形复杂，群山环抱，自古就被视为风水宝地。唐高宗李治和他的皇后武则天，都选择在这里安葬。特别是在705年武则天去世后，她的陵墓也设在这座隐秘的山中，使得乾陵成为了皇室的永久安息地。

自那以后，乾陵的神秘与尊严随着时间的流逝而愈加深厚，但同时，它也逐渐成为了众多贪婪之人眼中的目标。历代的盗墓者、土匪以及起义军，都曾对这座宏伟的陵墓虎视眈眈。他们或是被传说中埋藏于此的珍宝所吸引，或是想要通过亵渎皇陵来表达对朝廷的不满。

在唐朝的末年，天下大乱，农民起义频发，其中规模更大的一次便是由黄巢领导的起义。黄巢原是一个小贩，后因才智和勇敢被推为起义军的领袖。他的军队由几十人迅速壮大到数十万之众，声势浩大，震动了整个帝国。

黄巢的起义军在一路上攻城略地，最终攻入了长安，这个曾经的繁华都城在黄巢的掌控下，他自立为帝，尝试建立新的政权。然而，随着时间的推移，黄巢的势力开始遭遇皇朝残余势力的反扑。在资源日渐匮乏的情况下，黄巢开始寻求新的财源以维持军队的开销和士气。

正是在这种背景下，黄巢听闻了乾陵所蕴藏的丰厚宝藏的传说。乾陵，这个唐高宗与武则天的合葬墓，据说藏有无数珍宝和宝物。黄巢认为，如果能够得到这些宝藏，不仅能解决军费问题，还能增强其统治的合法性和威信。因此，他决定带领他的起义军前去盗掘乾陵。

为了这次行动，黄巢调集了高达40万人的大军，这支队伍浩浩荡荡，直扑乾陵所在的梁山。他们带来了各种挖掘工具，准备彻底挖开乾陵。起义军在梁山周围搭建了临时营地，成千上万的士兵分工合作，开始了挖掘工作。

他们首先试图通过传统的方式寻找陵墓的入口，但乾陵的防盗设计极为巧妙，许多看似可能的入口都是假的，令人难以分辨。随着时间的推移，黄巢的士兵们变得越来越急躁，他们开始采取更为粗暴的方式，用大量的人力挖掘，甚至使用火药试图炸开疑似的入口。

这种无序的挖掘最终导致了梁山一侧的部分山体坍塌，形成了一条深达40米的巨大沟壑，后来被称为“黄巢沟”。尽管挖掘活动极为激烈，黄巢和他的军队却始终未能找到真正的陵墓入口，所有的努力和期望最终都化为泡影。

这场盗墓行动不仅未能找到宝藏，反而使黄巢的军力受到了严重消耗，加速了起义军的衰败。而乾陵，尽管遭受了一番浩劫，但依然守住了其神秘与尊严，保持着不为外界所知的秘密。

新中国成立后的保护措施

新中国成立后，国家对历史文化遗产的保护态度发生了根本性的变化。对于像乾陵这样的历史遗址， *** 特别强调了保护和科学研究的重要性。在这一背景下，大量专家学者被派往各大历史遗址，进行系统的勘察和研究，乾陵也位列其中。

专家团队涵盖了考古学、历史学、建筑学和地质学等多个领域。他们带着先进的勘探设备，如地下雷达、红外扫描仪以及其他地质勘探工具，对乾陵周围的土地和地形进行了详尽的检查和分析。这些设备能够深入地下数十米，精确地探测到任何非自然形成的空洞或异物，是寻找古代地下结构和判断是否有盗掘活动的理想工具。

在长达数周的紧密工作后，专家们对乾陵的外围及其附近地区进行了全面的地质和地形评估。他们仔细分析了黄巢沟周围的地层结构，期望找到任何可能的非法挖掘痕迹。结果出人意料：与流传已久的关于乾陵被频繁盗掘的传说大相径庭，实际上乾陵周围并没有发现明显的盗洞或挖掘痕迹。

这一发现不仅仅是对乾陵历史保护状况的一种肯定，更重要的是，它揭示了乾陵的建筑和防盗设计之精巧。乾陵的建设者在当时显然已经具备了高超的建筑技术和深谋远虑的防盗措施。例如，陵墓的入口设计巧妙，易于隐藏，且可能配备了复杂的机关，这些都是为了确保陵墓的安全不受外界侵扰。

随着勘查的深入，专家们还在陵区发现了多处水道和排水系统，这些设计显然是为了防止雨水侵蚀和地下水的长期损害，从而保护陵墓内部结构的稳定。这些水道的存在，不仅证明了古人的智慧，也说明乾陵的建设者非常注重墓葬的长期保护。

神秘的无头石人

乾陵的神道两旁，石人静静地列队站立，这些石刻雕像都是无头的，高度与成年人相仿，每一个姿态都不尽相同，展现出一种庄严而恭敬的气氛。这些石人本应有头颅，却因为某些原因变成了无头雕像，这在民间便孕育出了各种传说和猜测。

有一种说法尤为流行，它来自于对武则天性格的解读。武则天作为中国历史上唯一的女皇帝，以其强硬和时而残酷的手段著称。根据这种说法，这些石人原本是具有头颅的，但武则天为了显示其权力的无上，或是因为某种迷信的仪式，故意让这些石人被砍去了头颅，以此来象征敌人的臣服或是为自己寻求一种超自然的保护。

然而，这些传说在1971年得到了新的转折。当年，一些乾县的村民在附近的土地上意外发现了若干石刻的人头。这些人头被送往了当地文化管理委员会，很快引起了 *** 和学界的极大关注。专家们对这些石头进行了详细的研究和比对，发现这些人头的风格、石材以及雕刻手法与神道旁的那61座无头石人高度一致。

进一步的考古活动被组织起来，专家们开始在乾陵周围仔细寻找其他可能散落的石雕部分。这项工作不仅是为了验证这些头颅与身体的匹配，也是为了更好地理解这些石人被破坏的历史环境。经过数月的努力，其中几座石人的头颅被成功匹配到了相应的身体上。

通过详细的技术分析，例如碳-14测年和石材的化学成分分析，专家们确认这些头颅确实是在很久以前与身体分离的。此外，他们还发现了一些迹象表明，这种分离可能并非人为破坏的直接结果，而是由于地质位移或是其他自然因素导致的长期侵蚀和破碎。

这些发现逐渐改变了人们对乾陵石人无头现象的理解。而这种状态的背后，可能并非完全是因为历史上的残酷行为，而是一系列复杂的自然与人为因素共同作用的结果。至此，这批石人和他们复杂的历史再次被带回公众视野，成为学术研究的重要对象，也为乾陵增添了一份神秘与尊重历史的氛围。

唐朝的外交象征

在乾陵周围重新安置好的石人身上，专家们继续对这些雕像进行了深入研究。随着更多的石刻人头被重新安置回其原始位置，这些石人的完整形象逐渐清晰。令人惊讶的是，这些雕像的艺术风格与唐朝本土的雕刻风格有着显著的差异。这些差异主要体现在石人的五官和服饰上。

首先，这些石人的五官刻画非常独特，不同于传统汉族的面部特征。例如，一些石人的眼睛较大，鼻梁较高，而且面部线条较为粗犷，这些特点在当时的中原地区的雕像中较为罕见。其次，他们的服饰也与 *** 的传统服饰截然不同。这些服饰样式更加宽松，装饰性细节丰富，有的石人身穿长袍，腰间佩带着独特的腰带，头戴异域风情的帽饰。

随后的研究表明，这些石人很可能是描绘了当时周边民族的首领或藩臣。唐朝是一个开放的朝代，与多个周边民族和地区有着频繁的交流和外交往来。唐朝的外交政策强调包容与交流，经常有来自不同文化背景的使节和首领来访。在乾陵这样的皇家陵墓中放置这样的石人，不仅是为了守护陵墓，更是一种象征性的表达，显示了唐朝的开放态度和对外友好的外交关系。

通过对这些石人的详细分析，专家们进一步确认了唐高宗与武则天通过外交手段维护和扩展帝国边疆的政策成就。石人的姿态大多庄重而恭敬，这也可能是在象征这些藩臣对唐朝皇权的尊重和臣服。这种雕刻上的表现手法，是唐朝利用视觉艺术来传达政治和文化信息的一个例证。

进一步地，这些发现也让专家团队对唐朝的文化包容性有了更深的理解。唐朝是中华文明史上一个文化繁荣的时期，其文化的开放性允许了各种艺术形式和外来文化的融合。乾陵的石人不仅是墓地的守护者，更是唐朝文化自信和对外开放性的历史见证。

参考资料：[1]杨钟堂,甄广全,马涛,和玲.乾陵石质文物风化蚀变的微观特征研究[J].考古与文物,1994(6):20-2519