皇帝有庙号太祖更大，高祖第二，太宗第四，中间的第三是什么？

封建帝王从商朝开始逐渐有了庙号，汉朝时期庙号的使用越来越规范，其代表的含义也越发的明确。

太祖、高祖、太宗接二连三的出现在皇帝的庙号当中，既然庙号使用起来有具体规范，那么他们之间的排列组合也有具体的说明。

太祖更大，高祖其次，太宗名列第四，这已经是一个成文的规定，历朝历代都遵循这一规范。

说到这里大家也不难发现，高祖之下，太宗之上还有一个第三，它又是什么？历史上又有哪位皇帝能够担起这个第三的名号。

庙号的使用规范

夏朝以来的中国历史有了帝王的存在，但那时候没有庙号这一说，哪怕到了殷商时期，庙号也只是作为纪念先祖而存在的。

具体他们是怎么纪念的呢，商朝为死在建国之前的先祖们建立了神庙，用以供奉他们的牌位。

这些有资格进入祖庙的人数量并不多，对于有大贡献的人给予了纪念性质的称号，这也就是庙号的由来与初始。

或许是出于对庙号使用的不重视，也或许是庙号的重要性太大了，能够有庙号的帝王数量十分稀少，这种情况一直延续到了隋朝时期。

虽说使用率不高，但庙号的存在还是有着不小的影响力的，在这样的影响之下，庙号的使用规范也有了一些初步的脉络。

庙号一般由两个字构成，这前后两个字分别代表了不同的含义。

开创一朝之政权的帝王一般用“太”，于国于朝具有大功劳者一般用“高”，实现王朝中兴的一般用“中”。

这3个字便构成了庙号当中的之一字，当然，也有其他的字眼存在。

第2个字则相对简单一些，要么是“祖”，要么是“宗”，“祖功宗德”，是这俩字的含义。

商朝首创了庙号这一制度，但商朝的国君使用庙号的例子并不多，纵观整个商朝，也只有三代君王留下了自己的庙号。

周朝建立之后，国君推翻了商朝人的庙号制度，摒弃不用，创造性的建立了谥号。

从周朝的孝王开始，君王在死了之后获得了特殊的称号，周孝王这个称呼就是因他孝顺而在死后被赋予的名称。

谥号从周孝王开始沿用了下来，只不过用起来比较随便，没有什么统一的规范，直到汉朝人编写了一本谥号解，才算把谥号的取名规范统一了。

时间到这一刻，贯穿整个封建社会的庙号与谥号，通过商周两朝得以确立。

太祖、高祖

秦朝完成大一统之后，作为中国历史上第1个帝王，嬴政所表现出的个性同样在中国历史上是独一份的。

他对之前的庙号、谥号没有任何兴趣，自己另辟蹊径创造了一条且是中国唯一一条始皇系，以自己为初代人皇希望秦朝传至万世。

谁都没有想到，始皇帝的梦想没有成真，秦二世而亡。

从秦朝之后的封建王朝，基本都遵循了庙号与谥号并轨同用的制度，而且用法越来越规范。

虽说规范了，但汉朝出现了一个小插曲，那便是刘邦的庙号与谥号。

按照庙号的规则，刘邦应该被称为汉太祖，可历史长河当中刘邦的称号却是高皇帝或者汉高祖。

看到这儿，我们不仅要问是不是历史弄错了，显然历史并没有那么粗糙。

司马迁在写史记的时候为刘邦单独写了一段，这一段叫做高祖本纪。

你看看，难道司马迁也弄错了？哪怕是司马迁弄错了，汉武帝看到之后不得宰了司马迁，怎么一个宫刑就结束了呢。

其实这里呢，历史也没有记录错，司马迁也没有写错。

刘邦在对待庙号与谥号一事上，与秦始皇有着明显的不同，他全盘接受了既定的规则，也以庙号、谥号规范汉朝的帝王。

刘邦为了做表率，自己率先弄了一个尊号“高”，学着秦始皇的始皇帝，称自己为高皇帝。

所以，高皇帝的说法便是由此而来。

同时，刘邦又是汉朝的创立者，当得一个“祖”字。

“高”与“祖”组合之后，就有了高祖，因此人们又习惯称刘邦为汉高祖，而非汉太祖，当然他的庙号也的确是汉太祖。

高皇帝、汉高祖都是指向同一人，这就是刘邦。

之后的朝代用起来就比较规范了，先有太祖，而后高祖，之后才是太宗、高宗等。

太宗之上是什么？

西汉与东汉之间又出现了一个差头，这个差头应在了刘秀的身上。

王莽篡汉之后，刘秀建立的东汉一直以汉朝后裔自居，但实际刘秀所建立的朝代已经是一个独立于西汉的封建王朝。

既然以汉朝后裔自居，那么在称呼上刘秀就不能称为太祖，可刘秀的功劳又不能用太宗、高宗这样简单的称呼来概括。

于是乎，一个全新的称呼在刘秀的身上诞生了，这便是汉世祖。

既然已经是“祖”了，那便说明世祖的功劳是开疆拓土，开朝历代。

至于与它相比较的太宗，则似乎稍逊一筹。

往大了说，太宗一般是在朝代的兴盛转衰关键之时，力挽狂澜，扶正朝堂的有名之主。

李世民、朱棣、皇太极便是太宗，这些人的分量自然不言而喻。

同样在世祖的队伍上也站着一些响当当的人物，例如曹丕、杨广、忽必烈、顺治等。

综合来看，世祖的功勋肯定要大过太宗，因此在太祖、高祖之后便是世祖，太宗只能屈居第四。

这便是历史的趣味性，还有一个更有趣的现象便是圣祖的存在。

就是不知，圣祖又应该排在第几名。