费尔巴哈的刑法思想介绍 费尔巴哈哲学著作有哪些
费尔巴哈的刑法思想介绍
费尔巴哈为人们所熟知的是大哲学家。其实费尔巴哈还有一个称呼近代的刑法之父。费尔巴哈的哲学就认为法和道德要有明确的界限，要区别开来。可以从下面几个方面来了解一下，费尔巴哈的刑法思想。
费尔巴哈旧照
费尔巴哈的刑法思想的之一点是，心理强制说。费尔巴哈认为人是拥有自我意识的动物，自身有着追求自身快乐的权利。但是追求的欲望过大了之后难免就会感性用事，会冲动，为了防止这种冲动的发生就必须要使用刑法。刑法的意义，就是要让人们知道如果犯罪就会受到法律的制裁，动刑之后是多么的痛苦，人们感到毛骨悚然而抑制自己想法罪的心里就是心理强制说。费尔巴哈的刑法思想的第二点是建立在心里强制说上面的，就是罪刑法定主义。费尔巴哈提出来的罪刑法定主义有三点，简单来说就是有了法律才会有刑罚，才会有犯罪也没有刑罚，没有法律规定的刑罚就不是犯罪。这也是人类之一次将刑法分成了两大规范，也就是裁判规范和行为规范。
费尔巴哈还根据犯罪的理论具体的提出了刑法学体系。具体的又分为了三个小点，首先，刑罚应该以行为所产生的结果的距离远近和论述既遂或者未遂为根据。其次，以行为所产生的危害的结果来规定犯罪的利害关系。最后，也是费尔巴哈的刑法思想最重要的一点，论述犯罪的时侯要根据行为内部的差异。&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；
&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；&zwj；
黑格尔和费尔巴哈的关系
黑格尔是出生在德国大地的哲学家，是后来的马克思哲学的基础，对后世的哲学理论产生了极大的影响。费尔巴哈也是出生在德国的伟大哲学家，他的哲学主要是对基督教的批判。作为一个国家的哲学家，黑格尔和费尔巴哈有什么关系呢？
费尔巴哈旧照
通过黑格尔和费尔巴哈的作品可以得知，费尔巴哈的一部分理论是出自黑格尔的，但是费尔巴对于黑格尔的观点是持批判态度的，他在自己的作品中曾批判黑格尔的唯心主义。通过批判唯心主义，逐步恢复了唯物主义的主导地位。但是费尔巴哈的唯物主义并不客观，费尔巴哈的唯物主义是形而上学的唯物主义。其实黑格尔可以说是费尔巴哈的老师，黑格尔的哲学可以分为两个学派，一个是保守的黑格尔派，一个是青年黑格尔派。而年轻时的费尔巴哈就属于青年黑格尔派，年轻的费尔巴哈曾经追随黑格尔到处听他的讲座。
经过不断的学习和探索，费尔巴哈才得出了最后的结论，并且否定了黑格尔的思维同存在的学说，再次肯定了有思想的人和大自然才是真正的哲学本身。黑格尔和费尔巴哈之间的关系，十分微妙而有趣。黑格尔对费尔巴哈亦师亦友又像是敌人，就是因为有了黑格尔，费尔巴哈才编著了《黑格尔哲学批判》等流传在世的著作，费尔巴哈的唯物主义学说才被广泛的认知和肯定。
费尔巴哈的唯物主义理论
费尔巴哈的唯物主义不同于旧的唯物主义，是先前唯物主义的升华。费尔巴哈的唯物主义确立了人是主导地位，而旧的唯物主义把人看作是一个机器或者一个东西。
费尔巴哈画像
但是，现在社会对费尔巴哈的以人为本的唯物主义存在批判。人们认为费尔巴哈所定义的人是拥有直观感性的人，而不是科学的唯物主义中的人。费尔巴哈的唯物主义认为哲学的更高对象是自然人。新哲学的最终目的就是人自身学习和认识自己。所以说，人的存在是以他的对立面为依据，人如果没有对立面，人就不会存在，人是通过对立面来认识自己的。费尔巴哈还把人推向制高点，人是自然的对立面。自然和人互相依赖，互为根本，自然产生人，人是自然的对象。
这是费尔巴哈的唯物主义基础，在这个基础上费尔巴哈并不认为人就等同于人，唯物理论再次升华为自然界中产生的人，并不是真正的人，而是一种物质，只有社会中的人才是真正的人。实际上费尔巴哈是从人与人的社会活动关系方面来看待人的。费尔巴哈的唯物主义还认为，人的幸福和快乐的根源是人的感官，感官被剥夺则是痛苦的根源。感官产生思维，而思维又是人自身的思维，不是独立在人之外的一种思想。所以费尔巴哈的唯物主义中的人是肉体和灵魂的统一，是自然人的升华。
费尔巴哈对马克思有何影响
马克思是马克思主义的创始人之一，是全世界劳动人民和无产阶级的革命导师。马克思所创立的学说，是指导全世界无产阶级人民为实现共产主义事业奋斗的理论基础。其实，在实质上马克思主义就是继承和发展了费尔巴哈的唯物主义。费尔巴哈对马克思影响总的来说，是马克思把费尔巴哈的机械唯物主义提炼升级成为广为人知的科学辩证唯物主义。而且马克思还取精弃粕，把费尔巴哈理论中的唯心史观这一诟病剔除。
费尔巴哈画像
费尔巴哈对马克思的影响首先体现在，实践这个广为人知的概念，就是马克思根据阅读和研究费尔巴哈的作品所提炼出来的新概念。从马克思的角度出发，创造辩证唯物主义就是一个扬弃的过程，就是取其精华去其糟粕的过程。与其说是费尔巴哈对马克思的影响，不如说是黑格尔对马克思的影响。其实马克思就是通过费尔巴哈这一个跳板，完成了对黑格尔哲学的全面改造，然后确立了自己全新的世界观。但是这种说法也是十分不准确的，容易让人产生马克思是从黑格尔的唯心主义改造成了唯物主义，这个错误的理解。
费尔巴哈对马克思的影响固然很大，但是马克思在费尔巴哈的理论基础上克服了费尔巴哈理论的缺陷，建立起了自己的科学的唯物主义。这是一种哲学的精神，也是马克思主义的实质。
费尔巴哈的主要思想是什么
在费尔巴哈主要思想中，人本学哲学最为杰出，于唯物主义发展史之上做出很大贡献。其特点有：一是用自然界来代替存在，而排除社会存在。二是以生物学上的人来代替社会人之思维，用来排除人的思维之社会性。三是把人之本质视为生物学上的本质。
费尔巴哈的哲学
总体上来说，费尔巴哈是属于德国古典哲学之形而上学唯物主义的。人本学哲学中包括了关于自然之学说，认为自然界为一切物质的感性有形事物之总和，为唯一的客观实在，即永恒的实体。而自然界存在与变化是因为自身原因。他还认为时间与空间为自然界事物之存在形式。费尔巴哈亦认为自然界之发展变化是有规律的。他亦支持物质为之一性，意识为第二性。物质决定了意识，而意识为物质之反映。
关于人的学说亦包含于人本学哲学。费尔巴哈认为，人为自然界之产物，亦是自然界的一部分。人的思维以自然界为内容，并依靠身体与思维同自然界相联系，凭人之本质认识自然界，事实上不过为自然界自己认识自己。费尔巴哈还认为，人以身体为基础，是灵魂和肉体，思维和存在之统一体。而该统一实体，正是正确理解思维和存在同一之前提。他亦相信自己以感性为基础的感性与理性之统一体，才能使主体与思想准确地通向客体和存在。他更认为人之绝对本质为理性，意志和心。
在费尔巴哈的认识论中，他指出认识对象为客观事物及其本质，认识的起点与基础为感觉，他坚持唯物主义可知论，并认为实践是检验真理的唯一标准。此外，费尔巴哈批判宗教，要人们相信自己，以追求现实生活为目标。
通过对费尔巴哈主要思想的了解，可以看出，费尔巴哈为人类的哲学事业，做出了巨大的贡献。
费尔巴哈哲学著作有哪些
作为赫赫有名的德国哲学家，费尔巴哈哲学著作集精与多为一体，引起了后世学者的极大兴趣。
费尔巴哈在货币上头像
费尔巴哈于早年便在黑森州之海德堡学习神学，受当时教授之影响，对于黑格尔的哲学十分感兴趣，他不顾父亲之反对，到了柏林跟随黑格尔学习哲学，之后他又成为了青年黑格尔学派之成员。1828年，他运用黑格尔的客观唯心主义之理论撰写题为《论统一的，普遍的，无限的理性》的毕业论文，并获得哲学博士学位。随后，他去了纽伦堡附近之埃尔兰根用两年时间学习自然科学，并任大学讲师。
1830年，费尔巴哈匿名发表其之一部著作《论死与不朽》，以抨击个人不朽的概念，并对于斯宾诺莎等人所提出人死后会被自然重新吸收之哲学加以拥护。正因他的这种激进思想以及不善演讲的个性，费尔巴哈在学术界一直无法取得成功，并惨被永远地驱逐出了大学讲坛，只得依靠其妻于一座瓷厂中的股份生活。他居住于纽伦堡附近之勃鲁克堡。1833年费尔巴哈的《近代哲学史》出版，记录由培根至斯宾诺萨的历史。1834年，费尔巴哈又发表《阿伯拉尔和赫罗伊丝》。1837年，《对莱布尼茨哲学的叙述、分析与批判》出版。1838年，《比埃尔培尔》出版。1839年，费尔巴哈发表了《论哲学和基督教》，并宣称基督教在事实上不仅早已从理性之中消失，还已从人类生活中消失，它不过是一固定不变的概念罢了，以对当时观念进行公开反叛。同年《黑格尔哲学的批判》出版，他对黑格尔之唯心论进行了分析批判。
1841年，《基督教的本质》发表，书中重申了对于基督教之看法，并进一步批判了宗教与唯心主义哲学。这部著作之中直截了当宣称了自然界是之一性的东西，而精神则是第二性的东西，人与人的思想皆为自然界长期发展之产物。1843年，费尔巴哈发表著作《未来哲学原理》。又于1845年发表了著作《宗教的本质》。1857年《神统》出版。1860年，因其赖以为生之瓷厂倒闭，他只能离开勃鲁克堡之家，搬至纽伦堡，靠朋友帮助生活。1866年，费尔巴哈的最后一本著作发表，名为《上帝、自由和不朽》。
1870年，他加入德国社会民主党。两年之后，费尔巴哈于纽伦堡过世，终年68岁。费尔巴哈哲学著作也伴随他的生活感悟，不断更新与深化，成为了哲学史上的不朽巨著。
