东汉学者写了一本字典，为啥就被尊为圣人？扒一扒汉字发展史！
东汉学者写了一本字典，为啥就被尊为圣人？扒一扒汉字发展史！
公元121年，东汉学者许慎，在经过多年的努力之后，终于写完了一本叫做《说文解字》的书。
这本叫做《说文解字》的书，是中国历史上之一本专门研究文字的书籍，同时也是历史上的之一本字典。而在这本书彻底定稿之后，许慎将这本书，完整上交给了国家。
在许慎看来，自己这本书，填补了中国文字领域的空白。只要自己这本书交上去，就注定会名留青史，对以后的历史产生巨大的影响。
事实上也确实如此。在后来的历史上，许慎这本书，确实直接改变了历史的走向，对后世有着无法估量的意义。也就是从许慎上交这本书开始，中国才出现了‘字典’这个概念。
但讽刺的是，在许慎上交这本书的时候，接下来朝廷的反应，却并没有像他的预想那样，展现出足够的重视。相反，在许慎上交这本书之后，朝廷甚至奖励他一下都懒得做。这本《说文解字》，很快就被束之高阁，东汉高层很快就把这事给忘了。
对于这种情况，许慎也很无奈。
他很清楚，自己写的这本书，到底有多高的价值。但他同时更知道，出现这种情况的原因是什么。
原因很简单，因为这一年，东汉高层正在进行权力换届。就在这一年，东汉的那位女君邓绥去世了。邓绥去世之后，汉安帝迅速坐稳了皇位，然后很快就展开了对邓家的大清洗。
这一系列变化，导致在这一年当中，东汉朝堂上出现了剧烈的动荡，所有人都在忙着站队和争权。不管是后来大家读史书，还是当时的东 *** ，大家都在忙着关注历史主线剧情。至于许慎上交书稿这种支线剧情，大家自然会很少关注。
但历史证明，真正有价值的东西，从来不会被时间掩盖。
果不其然，就在几年之后，随着东汉朝堂逐渐恢复稳定，许慎这本书的价值，开始迅速被大家发掘出来。同时，许慎的地位，也开始越来越高。此后几乎每个朝代，都会给许慎加上各种头衔。
直到最后，许慎更是直接被尊为‘字圣’，成了文字领域的圣人，被后世无数读书人敬仰。
仅仅是写了一本《说文解字》，许慎为什么后来就会被捧的这么高？一本今天随意就能买到的字典，在当时到底意味着什么？为什么有人说，许慎的这本书，后来直接影响了中国整体历史走向呢？
这事，我们还得从中国古代的文字发展史说起。
在中国古代传说当中，汉字是被仓颉创造出来的。传说在黄帝时代之前，大家没有文字。想要记录事情，只能用绳子打结，或者用一些基础图画，来记录一些简单的意思。
但是后来，黄帝在组建部落联盟的时候，和炎帝谈判。结果在谈判过程当中，就因为用绳子打结来记录事情，记录错了，结果导致黄帝谈判失利。
面对这个情况，当时黄帝手下的大臣仓颉，就想要创造文字，来彻底解决这个问题。后来，仓颉云游天下，到处观看各种鸟兽的痕迹，以及日月星辰的规律，最后创造出了代表世间万物的符号。而这些符号，就是仓颉创造的‘文字’。
当然，仓颉造字这件事，只是神话传说。历史上具体有没有仓颉这个人，史学界其实也存疑。但有一点我们可以确定，那就是汉字的出现，最初绝对不是某个人创造出来的，而是在漫长的历史当中，一步步演化而来的。
比如说，在距今七千到五千年的仰韶文化遗址当中，我们就发现了一些带有特殊‘图画’的陶器。这些图画，后来就被史学家称呼为‘陶文’。虽然这种图画比较简陋，还称不上是系统的文字。但至少，这些图画的存在，标志着五六千年以前，我们的祖先就已经开始努力创造文字体系了。
而接下来，经过漫长的发展之后，根据目前的考古发现，我们能找到的最早的‘完善文字体系’，就是商朝的甲骨文。
根据目前的考古发现来看，到了商朝的时候，商朝人已经创造出了四千多个甲骨文文字。到了这个时候，我们的文字体系，就已经基本被完善了。
这里多说一句：其实对于甲骨文，目前史学界了解的东西其实并不算多。目前能够准确辨认意思的甲骨文，也就不到两千个。而且，从最原始的陶文，到系统的甲骨文，这期间明显存在巨大的断档。从原始的图画文字，到甲骨文这种系统文字，中间肯定还有大量的演化文字。
只可惜从目前来看，这中间的很多演化文字的文物，我们暂时还没挖出来。如果能找到的话，或许我们就可以彻底搞清楚夏朝乃至夏朝之前的详细历史了。
而接下来，到了西周开国之后，甲骨文开始逐渐演化，变成了西周的‘钟鼎文’，也叫做‘金文’。之所以叫‘钟鼎文’，主要是因为我们发现的西周文字，基本上都是刻在青铜器上面的。
到了钟鼎文这里，我们能辨认的字数就比较多了。目前我们能准确辨认的钟鼎文，已经有将近2500个。而通过这些文字，我们基本上也可以考证出西周的大致历史。甚至于从后来出土的文物当中，我们已经可以确定‘牧野之战’具体的发生时间了。
而再之后，到了西周末期的时候。大概在周宣王在位时期，当时负责记录历史的史官太史籀，对当时的文字进行了一个系统整理，后世称之为《史籀篇》。经过这位太史籀整理出来的文字，已经和西周初期的钟鼎文，又存在了很多区别。
所以再之后，太史籀整理出来的这些文字，就被称作是‘大篆’。
而西周灭亡之后，到了春秋战国时期，因为中原地区常年打仗，不同的诸侯国之间，逐渐产生了文化壁垒。所以后来，几个强大国家，就先后以大篆为基础，产生了不同的文字。而到了战国末期的时候，几大强国之间的文字，更是已经几乎完全不一样了。
顺便说一句，一直到这里，以上所说的所有文字，现代人几乎都不认识。因为这些文字，和我们今天使用的文字，差别太大。所以，如果穿越真的存在的话，我们穿越回春秋战国时期，真的见到了孔子和老子。那么接下来，我们不但听不懂他们说什么，就连他们写的东西也不认识。所有的语言和文字，我们穿越之后都得从头再学。
这种情况，最后到了秦始皇统一天下之后，终于发生了改变。秦始皇统一天下之后，为了彻底统一国家，就开始推行秦国的文字。同时进行大规模的焚书行动，禁止使用其他六国的文字。
同时，在这个时代，史书上有明确记载，对文字产生极大影响的人，终于出现了。
这个人，就是秦始皇的丞相，李斯。
在秦灭六国之后，下令统一文字的，确实是秦始皇。但是具体完成这个工作的，其实是当时的丞相李斯。据史书记载，李斯根据原本秦国的文字，整理创造出了一种新的文字。这种文字，后世称之为‘小篆’。
到了小篆这里，现代人基本上还是不认识。但是同时，这些秦朝的小篆，已经和我们熟悉的繁体汉字，非常相似了。所以如果我们穿越到秦朝的话，对于小篆的很多文字，我们不一定认识。但是多看两眼联想一下的话，有些简单的字，我们大概可以猜出来是什么。
另外，为了彻底推广‘小篆’，当时李斯还特意写了一个《仓颉篇》，作为小篆的标准版本。然后，李斯把这个《仓颉篇》誊抄了很多份，发到了全国各地，让大家一起去学。
在后来的历史上，大家公认艺术价值更高的书法作品，就是王羲之的《兰亭集序》。和《兰亭集序》相比，中国古代所有的文字作品，价值似乎都要低一头。但是唯有李斯亲手写的这篇《仓颉篇》，如果现世的话，价值是可以和《兰亭集序》相比，甚至还能直接超过！
或许《仓颉篇》的艺术价值，不如《兰亭集序》。但这篇文字的文化意义，那可就彻底高的没边了。
当然，后来李斯亲手写的那篇《仓颉篇》原本，肯定是没流传下来。如果真的存在的话，或许我们只能在秦始皇陵里面找到了。
因为《仓颉篇》的存在，所以在后来的历史上，很多人往往就把李斯，称作是‘中国古代的之一位书法家’。
而接下来，几乎就在李斯同时代，又有一个文字领域的关键人物出现了。
这个人，叫程邈。
和李斯相比，程邈的名气，显然不算太高。但他在文字领域的贡献，却丝毫不比李斯逊色。
据史书记载，程邈本来是一个秦朝的小官。后来因为触犯法律，得罪了秦始皇，而被抓了起来。在被抓起来之后，程邈在狱中闲着无聊，所以就开始对小篆进行了一系列改动。
而经过程邈这次改动之后，一种新的字体出现了。
这种字体，叫做隶书。
和李斯改进的‘小篆’相比，现代人对隶书的熟悉程度，明显更高！因为直到今天，还有很多书法家在用这种字体。
所以，如果我们穿越到秦始皇刚统一六国的时候，我们未必能认识当时的文字。但是等到程邈改造出隶书之后，接下来的文字，我们基本上就能认识了。
当然，对于程邈改进隶书这件事，后世也有很大争议。很多人认为，完整的隶书体系，可能并不是程邈改进出来的，而是后来不断演变出来的。
但不管怎么说，随着隶书出现，以往的大篆和小篆，开始逐渐被取代，隶书开始逐渐通行天下。
至于原因，其实很简单，因为隶书实在是太好用了！和小篆相比，隶书的笔画更少，更加容易辨认和书写，流通起来也更加方便。
而再之后，到了西汉时期，隶书就开始大规模流行起来。大概到了汉武帝时代之后，隶书开始彻底通行全国！
所以，如果我们要穿越的话，更好还是穿越到汉武帝时代之后比较好。因为如果穿越到汉武帝时代之前，光是辨认文字，现代人就很费劲。但是在汉武帝时代之后，接下来的文字，我们基本上就都认识了。
而随着隶书逐渐通行天下，再往后，其实还有一个关键人物。这个人，名叫王次仲。但对于这个王次仲，到底是什么时候的人，具体做过哪些事，史学界存在很大的争议。我们只能确定，这个王次仲后来对隶书又进行了一些改进。
经过王次仲的改进之后，又一种我们更熟悉的字体就出现了。
这种字体，就是楷书。
从楷书出现的那天开始，接下来，我们的文字体系，彻底完整了。从隶书到楷书的这个过程，应该不是王次仲一个人完成的，中间应该也经历了很长的演化。但显然，在楷书出现之后，汉字就已经堪称完美了！
在这之后，随着楷书彻底完善，历史上就出现了之一位‘楷体’书法家。这个人，就是三国时期的钟繇。后来他有个儿子叫钟会，带着军队灭了蜀汉，结果被姜维用计给坑死了。
因为钟繇是之一位楷体书法家，所以后世也有很多人认为，钟繇才是楷书真正的发明者。
反正不管怎么说，从目前的考古发现来看，楷书彻底完善，应该是在东汉中后期。而从东汉中后期开始，接下来，一直到到清朝灭亡，我们的文字基本上都没有任何变化，都是我们认识的‘繁体楷书’。直到现代，为了推行全民基础教育，我们才在繁体字的基础上，又增设了简体字。
从部落时代，一直到东汉中后期，我们的文字，经过了数千年的发展之后，终于变成了我们熟悉的样子。
这就是我们的文字发展史。
但也就是在这样的背景下，随着我们的文字彻底完善，在东汉中期，也就是许慎生活的这个时代，一个新的问题出现。
这个问题就是：既然文字已经有了，那接下来该如何确保，全国使用的文字都完全相同。
当年秦始皇统一文字的时候，还需要李斯写一个《仓颉篇》，发到各地去让各地学习。那么到了东汉这会儿，自然也是如此。
在东汉中期这会儿，汉字虽然已经逐渐演化完成，但是却没有一个标准的通行版本，能让大家一起照着去学。
这事其实特别重要。要知道，中国古代向来有‘十里不同音，百里不同俗’的说法。因为古代交通速度有限，国家又比较大。所以不同的地方，文字出现些微的差别，也是很正常的。
但这种正常，对于一个国家的统一来说，无疑是不正常的。
试想一下，如果当时东汉 *** ，放任这些细小差别存在。接下来进入三国时代之后，因为长时间的割据对立，三国肯定会纷纷产生自己的文字，就像当年战国时期一样。
那么再之后，再想进行统一，那可就难了。
于是，到了东汉中期，大概在东汉极盛时期，也就是汉和帝在位的时候。当时东汉国力比较强，国家钱多的几乎没地方花。所以汉和帝就觉得，是时候解决这个问题了。
然后，这个历史性的任务，就落到了许慎的头上。
许慎，字叔仲，出生于今天的河南漯河市一带。史书上对于许慎的生平，记载不多。我们只知道，许慎是一个当时很有名的学者。早年在当地担任郡功曹，后来通过察举制，被举荐到了京城做官。
而到了京城之后，恰好当时汉和帝准备开始这个工作。而许慎又比较有学问，对于文字方面的了解也比较多。所以再之后，汉和帝就下令，组建了一个文字研究小组，许慎则是成了其中的关键人物。
公元96年，在汉和帝的要求下，许慎正式开始了文字研究工作。此后，许慎花了四年，完成了《说文解字》的草稿。但是草稿完成之后，许慎又发现，自己还有很多没有收录，或者研究有限的文字。
于是再之后，许慎又花了近二十年的时间，逐渐完善《说文解字》这本书。
而在许慎完成这个工作的背后，我们其实还应该看到另外两个背景。之一个背景，就是东汉当时强大的国力，以及高层掌权者对许慎的支持。要知道，在古代的时候，修书向来都是极为耗钱的大工程。如果没有强大国力的支持，没有当权者的认可，许慎是不可能完成这个工作的。
第二个背景，就是纸的出现。
就在许慎写《说文解字》的同时，蔡伦改进了造纸术。而纸的出现，无疑大幅度降低了许慎的工作难度。如果没有蔡伦的造纸术，许慎一样很难完成这个工作。
另外，在许慎这个时代，因为东汉国力极度强大，所以就出现了‘三圣同朝’的盛况。所谓的三圣，指的是字圣许慎、纸圣蔡伦，以及科圣张衡。当时这三位被后世尊为圣人的厉害人物，同时在朝为官，而且都做出了巨大的贡献。
在整个中国古代史上，三圣同朝这种事情，就只发生过两次。一次就是东汉极盛时期，字圣、纸圣和科圣同时存在。另一次就是唐朝的极盛时期，当时画圣吴道子、剑圣裴旻、诗圣杜甫，同时在朝为官。当然，后来唐朝同时还有茶圣陆羽，草圣张旭以及乐圣李龟年在世。
总之，在国家的全力支持下，许慎花了半生的精力，终于完成了《说文解字》这本书。虽然从今天的角度来看，这只是一本字典。但在当时那个时代，这本书出现之后，影响可就太大了。
因为自此之后，整个中原地区，大家学习文字的时候，就有了标准教科书。此后尽管中原地区，经历了三国两晋南北朝，出现了长时间的分裂期。但因为大家看的文字教科书一样，在文化上，大家始终存在高度认同感。
如果没有许慎这本字典，后来大家能不能认可中原地区的‘大一统’，可能都是一个问题。
当然，在这本书成书的同时，其实还有一个遗憾。那就是当时楷书还没有彻底流行，所以许慎采用的字体，还是隶书。至于历史上之一本楷书字典，那就要等到南北朝时期的顾野王来完成了。
就这样，到了公元121年，许慎终于完成了《说文解字》的定稿，彻底写完了这本书。后世有史学家认为，之所以在这一年完稿，可能是因为当时邓绥快死了。然后邓绥想在临死之前，看到这本书写完，所以许慎才会在这一年定稿。
这就是《说文解字》出现的这个过程。
从中国历史的大背景来看，我们不难发现：许慎写这本书，影响力真的难以想象。如果不是他及时写完了这本书，接下来到了三国时期，以及更后面的两晋南北朝时期，南北双方形成不同文字，几乎是板上钉钉的事情。
但就是因为许慎的这本书，自此之后，中国的文字，大体上就彻底定型了。
从这时候开始，因为文字标准被彻底确定，整个中华文明圈，就彻底奠定了基础。自此之后，整个中原以及中原地区周围的其他政权，基本上都会使用同一套文字。就算偶尔有谁能短暂创造出自己的文字，但最后一样不会长时间流行，肯定会被逐渐同化了。
