盘点中国历史上神秘消失的无价之宝，也许躺在某帝王将相的墓里吧

中国历史上莫名消失的八大无价之宝，每一件都承载着深厚的历史文化内涵，它们的失踪不仅令人惋惜，也为后人留下了无尽的遐想。

1、传国玉玺

传国玉玺，简称“传国玺”，是秦相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证物。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。

西汉末年，王莽篡权，孝元太后怒掷玉玺，将其摔破一角，后来王莽以纯金包嵌。

东汉末年，玉玺再次丢失，后被孙坚在攻入长沙时从井中女尸项下锦囊中的小匣子内取出。孙坚死后，袁术夺得玉玺，然而在他兵败身亡后，玉玺又归了曹操。

西晋统一后，玉玺归司马炎所有。西晋灭亡后，玉玺在北方十六国流传，最终由濮阳太守戴施献给了东晋皇帝。

东晋亡后，刘裕得到玉玺，传国玉玺开始在南朝流传。

隋文帝灭陈后，得到传国玉玺。唐初，玉玺由窦妻献给唐高祖李渊，后在唐传了三百多年。最后玉玺被朱温所得，落入了后唐手中。

公元936年，石敬瑭勾结契丹耶律德光进攻洛阳，后唐废帝李从珂见大势已去，便带着玉玺登玄武楼自焚，从此传国玉玺下落不明。

后来，宋哲宗时，有农夫名段义者在耕田时发现传国玺，送至朝廷，经十三位大学士多方考证，认定其为秦始皇所制传国玺。

宋靖康元年（公元1126年），金兵破汴梁，徽钦二帝被掠，“传国玺”被金国掠走，此后便销声匿迹。

明初，朱元璋遣徐达入漠北穷追远遁之残元势力，顺便索取传国玉玺，最终还是无功而返。明朝时期，也曾有人进献所谓“传国玉玺”，但多被认定为赝品而未采用。

2、华夏九鼎

九鼎最初是在夏朝初年，由大禹铸造的。他划分天下为九州，并命令九州贡献青铜，最终铸造了九尊大鼎。

这些鼎上镌刻了九州的名山大川和奇异之物，象征着九州，并将九鼎集中于夏王朝都城，成为夏朝的镇国之宝。

随后，商朝取代了夏朝，九鼎也随之迁移。商汤逐走夏桀后，将九鼎迁至其都。

盘庚定都于殷后，九鼎再次迁移至此。

到了西周，周武王灭商后，九鼎归周所有。周成王即位后，周公旦营造雒邑，将九鼎置于该城太庙之内，九鼎的地位在整个周朝空前绝后。

之后九鼎的下落逐渐变得扑朔迷离，具体下落已经无人知晓，成为了千古未解之谜。

3、秦始皇十二铜人

秦始皇十二尊铜人最初是秦始皇统一六国后，为防止人民反抗而尽收天下之兵所铸成。它们象征着大地的稳固和秦王朝的长治久安。

每一尊铜人都高达数丈，气势磅礴，令人望而生畏。

随着秦朝的灭亡，项羽率领楚军攻入咸阳，焚烧了秦始皇的宫殿和陵墓。

尽管项羽并未毁掉十二铜人，但它们的存在已经不再是王朝权力的象征，而是成为了历史的见证者。

随后，汉朝建立，刘邦将十二铜人运到了长乐宫门前。这些铜人成为了汉朝的一大景观，也是汉朝皇帝的一种象征。

到了东汉末年，董卓为了筹措军费，下令将十个铜人熔化成小铜钱，剩余的两个铜人也在随后的历史变迁中逐渐消失，具体下落已无从考证。

4、北京人头盖骨

1929年冬天，考古学家裴文中在北京西南角的周口店开始挖掘，首次发现了距今约60万年前的猿人头盖骨，这一发现震惊了世界，被命名为“北京猿人”或“北京人头盖骨”。

随后的发掘中，又陆续发现了多个完整的头盖骨和大量骨化石，以及石器、动物化石和灰烬等，这些发现为我们了解古人类的生活和演化提供了宝贵的线索。

1937年抗日战争爆发后，为了保护这些珍贵的文物，当时决定将头盖骨等化石转移到美国保存。

1941年，这些头盖骨被移交给即将撤离北京的美国海军陆战队。然而，同年12月5日，当载有头盖骨的列车驶往秦皇岛准备登船时，由于随后爆发的珍珠港事件，日本军队俘虏了列车上的美国兵，北京人头盖骨从此下落不明。

多年来，关于北京人头盖骨的下落一直是一个谜团。尽管有一些线索和传闻，但始终没有确凿的证据能够证明其具 *** 置。

5、永乐大典

《永乐大典》由明成祖朱棣下令编纂，初稿于永乐二年（1404年）完成，是一部集中国古代典籍之大成的百科全书，被誉为“世界有史以来更大的百科全书”。

明朝灭亡后，经过战乱，这部大典的副本在乾隆时期就已经有几千册遗失。

1860年，英法联军侵入北京，翰林院的部分副本《永乐大典》在战乱中被抢走，几乎全部的副本都在这次浩劫中消失得无影无踪。

此后，翰林院的人甚至偷偷将剩余的《永乐大典》带出宫外，卖给了外国人。

到了清末，经过多次的战火与浩劫，《永乐大典》的副本数量已经锐减至800多册。

义和团围攻东交民巷外国使馆的过程中，翰林院也遭到了破坏，许多《永乐大典》的副本或被烧毁，或被抢走，损失惨重。

如今，《永乐大典》的副本在全球只剩下400多册，散落在8个国家、30多个单位或者个人收藏家的手中。中国国家图书馆中保存有大概200多册，而其他的则分布在世界各地的图书馆和私人收藏中。

6、兰亭集序

兰亭集序是由书圣王羲之在公元353年，于浙江绍兴兰渚山下挥毫而就的序文，原是为了记述流觞曲水一事，并抒发由此而引发的内心感慨。

王羲之在创作完《兰亭集序》后，这篇序文便成为了文人雅士争相传阅的珍品。

唐朝时期，唐太宗对王羲之的书法推崇备至，他花费巨大的精力寻找王羲之的遗存，然而一直未能得到《兰亭集序》的真迹。直到后来，唐太宗听闻《兰亭集序》真迹在辩才和尚手中，他不惜使用各种手段，最终成功将《兰亭集序》骗到手中，并将其视为珍宝。

唐太宗临终前，特意吩咐儿子李治将《兰亭集序》作为陪葬品，与他一同葬入陵墓。

五代十国时期，盗墓狂潮席卷关中地区，唐太宗的陵墓也未能幸免于难，《兰亭集序》很可能在这次浩劫中永远消失。

7、河图洛书

河图洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是中华文明的起源。

传说中，河图由伏羲所得，洛书由大禹所得。

伏羲在得到河图后，通过观察自然界的变化，领悟到了阴阳五行的道理，进而画出了八卦，为《周易》的来源奠定了基础。

而大禹在治理洪水的过程中，得到了洛书的指引，成功地完成了治水大业，并据此划天下为九州，制定了九章大法来治理社会。

这两幅图案在历史上的流传记载痕迹很少，很可能遭到损坏或流失。

到了宋代，大理学大家朱熹在其易学著作《周易本义》中，之一次把“河图”、“洛书”单列出来，并将其图置于卷首。这标志着河图洛书在学术界开始得到重视。

然而，关于它们的下落一直不明。

8、广陵散

《广陵散》是中国十大古曲之一，始于战国时期，与聂政刺韩王的复仇故事紧密相连。

这首曲子最初可能是由琴师们用丝弦琴演奏，流传于当地民间，以柔美细腻、曲调婉转动听为特点，同时注重表达情感和描绘景物等元素。

随着时间推移和地域扩大，尤其在南方各地区相互交流中，诸多琴师将自己的地方特色融入到《广陵散》中，使其逐渐形成了更富有层次感和多样性的音乐风格。

到了魏晋时期，著名琴家嵇康以善弹《广陵散》著称。

据《晋书》记载，此曲是嵇康游玩洛西时，由一位古人所赠。

而《太平广记》中则有一则更为传奇的故事，说嵇康夜宿月华亭时，受到一位神秘人物的启发，得以传授此曲，并约定此曲不得教人。无论是哪种说法，都体现了《广陵散》在魏晋时期的独特地位。

然而，嵇康的命运也与《广陵散》紧密相连。他因反对政敌专制而被司马昭杀害。临刑前，嵇康索得一琴，从容弹奏《广陵散》，以表达他心中的难酬之志，并叹息道：“《广陵散》于今绝矣！”

从此，《广陵散》誉满天下，并跻身中国十大古曲之列。