刘劭：曹魏大臣、思想家，推动汉学向魏晋玄学转变
刘劭，字孔才，广平邯郸(今河北省邯郸市)人。三国时期曹魏大臣、思想家和政治家。 接下来历史网小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。
东汉末年，举孝廉出身，初为上计吏，历任太子舍人、秘书郎等。曹魏建立后，历任尚书郎、散骑常侍、陈留太守，册封关内侯。正始年间，去世，追赠光禄勋。刘劭学问详博，通览群书，曾经执经讲学，成为推动汉学向魏晋玄学过渡的中间环节。参与编纂类书《皇览》，制定《新律》。编写《人物志》，品评人才。著有《赵都赋》《许都赋》《洛都赋》等辞赋作品，多已亡佚。仅见《赵都赋》、《上都官考课疏》，收入于《全三国文》中。
人物生平
刘劭，字孔才，广平邯郸(今河北省邯郸市)人。官至尚书郎、散骑常侍，赐爵关内侯。受诏搜集五经群书，分门别类，纂为《皇览》。又与议郎庚嶷、荀诜等共同制订律令，作《新律》十八篇，著《赵都赋》、《律略论》。魏废帝时，专事执经讲学。所著《人物志》，讨论封建社会人才选拔问题，以为人“禀阳阴以立性，体五行而著形”，从人之形质，可观察其才性。对人性、才能和形质等分析甚详，反映汉末魏初在用人制度方面之趋势，开魏晋士大夫品鉴人物的清淡风气。所著有《法论》等。约生于东汉建宁年间，卒于魏正始年间。官至散骑常侍。著《人物志》，探讨了人才选拔的标准原则问题。他认为，识人不仅应听其言，而且应观其行；不仅要看其外貌，而且要看其内在气质。他把人物分作“三材”、“十二流品”，认为圣人是更高理想，英雄次之，等等。他还用道家的无名解释儒家的中庸，表现出儒道合流的倾向。他的思想是汉学向魏晋玄学过渡的中间环节。
成就
汉末魏初是社会思潮的转变时期，由于儒家思想的衰落，出现了儒、道、名、法竞起与合流的趋势。又因为曹操重刑名，更促进了名家和法家思想的流行，使得人物品题(“月旦评”)由对具体人物的评论，发展到人物才性高下标准问题的讨论。刘劭的《人物志》反映了这一思想特点，对评论人物才性的原则和标准进行了比较广泛深入的讨论，为当时哲学思想的发展提出了新的课题。他认为，对人物的认识不仅应听其言，而且应观其行，说“必待居止然后识之”；人禀阴阳以立性，由于每个人禀受的气不同，因而有不同的才性。他根据才性高下，把人物分成五等；圣人、德行(与“圣人”比，是“具体而微”)、偏材(有一方面特长)、依似(表面上有一方面特长，而实无)、间杂(“无恒”的人)。他认为，“圣人”是更高的人格。“圣人”以中庸为其德，说：“夫中庸之德，其质无名，咸而不碱，淡而不醇，质而不缦，文而不缋，能威能怀，能辨能讷，变化无方，以达为节。”刘劭用道家的“无名”解释儒家的“中庸”，表现出儒、道合流的倾向。他的思想是汉学向魏晋玄学过渡的中间环节。
作品
《赵都赋》《乐论》《许都赋》《人物志》。《人物志》作为我国历史上首部系统的人才心理学专著。
