历史上与佛家结缘的皇帝有哪些人？他们的结局如何
历史上与佛家结缘的皇帝有哪些人，下面历史网小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧！
自佛教于汉朝传入我国以来，信佛、好佛、倡佛的皇帝并不少见，但真正出家为僧的皇帝，却是少之又少。不过，少并不代表没有，翻开历史记录，历史上曾经先后有七位皇帝与佛家结缘，其中四位皇帝的确曾出家为僧，两位疑似出家为僧，一位想要出家但以失败告终。
梁武帝萧衍：先后多次入寺出家，朝廷花费巨资将其赎回
出身于兰陵萧氏的萧衍，是南北朝时期南梁的开国皇帝，在位时间长达四十八年的他，晚年时随着年事增高，开始沉溺于佛教，郭祖深形容道，“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃”，而梁武帝不仅崇信佛教，身为皇帝的他更是先后多次跑去出家，导致朝廷不得不付出大量钱财来赎回皇帝。
普通八年(527年)三月八日，63岁的萧衍之一次舍身出家，于同泰寺出家三日后返回，大赦天下，改年号为“大通”。《梁书·武帝本纪》对此有载，“三月辛未，舆驾幸同泰寺舍身。甲戌，还宫，赦天下，改元。”
大通三年(529年)九月十五，65岁的萧衍再次来到同泰寺，举行“四部无遮大会”，身穿僧衣再度舍身出家，并于次日讲解《大般涅槃经》，后群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”，萧衍才于二十七日还俗。此后，萧衍又先后于大同十二年(546年)四月十日和太清元年(547年)三月三日两次出家为僧，最后均由朝廷出资将其赎回。
然而，萧衍本就年事已高、精力有限，醉心于研究佛法的他自然也就不再关心朝政，结果最终导致引狼入室，于太清二年(548年)爆发“侯景之乱”，不仅使得江南地区的社会经济遭到毁灭性破坏，就连萧衍自己也被囚死于建康台城。
隋文帝杨坚：生于尼寺、长于尼寺
隋唐时期佛教得以迅速发展，而作为隋朝开国皇帝的杨坚，与佛教同样渊源极深，他虽然未曾正式出家为僧，但却生于寺庙、长于寺庙。
《隋书·高祖本纪》有载，“皇妣吕氏，以大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣曰：‘此儿所从来甚异，不可于俗间处之。’尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。”
根据这段记载，西魏大统七年(541年)7月21日，吕氏在冯翊郡般若寺生下杨坚，当欲生时，红光照室，并有紫气满庭，一个自河东而来的尼姑(智仙神尼)对吕氏说，“此儿与其他孩童不一样，不可与常人一样抚养”，于是杨坚便被交给智仙神尼抚养。根据传闻，杨坚一直到十三年后才返回父母身边。
杨坚称帝之后，也曾时常对臣子讲起自己幼年时代的这段经历和佛门生活，甚至还下令史官为抚养自己的尼姑作传，并对自己生活过的尼寺大加修缮。
女皇武则天：唐太宗驾崩后出家为尼，后被李治重新接回宫中
武则天乃是荆州都督武士彟次女，十四岁时因“容止美”而被唐太宗收入后宫，封为五品才人，获赐号“武媚”。不过，身处后宫的武则天并不受宠，做了十二年才人的她地位始终没能获得提升，后在李世民病重期间，与太子李治之间萌生情愫。
贞观二十三年(649年)，唐太宗李世民驾崩，武则天按照惯例，与部分没有子女的嫔妃们一起进入长安感业寺为尼，不过她与新即位的高宗李治一直藕断丝连。
次年，即永徽元年(650年)五月，李治在李世民周年忌日时入感业寺进香，再度与武则天相遇，两人不禁互诉离别之情，而这一情形恰好被失宠的王皇后看在眼里，便向李治进言将武则天纳入宫中，意图联手对抗萧淑妃，李治自然应允。
永徽二年(651年)五月，李治孝服期满之后，便将武则天再度接入宫中，武则天就此结束了两年的出家生活，重新入宫的武则天很快便击败了王皇后和萧淑妃，开始独宠后宫，并在李治因病无法理政的情况下开始积极参与朝政，并最终于天授元年(690年)称帝。
明太祖朱元璋：年少家贫生活无依，为求生存入寺为僧
明太祖朱元璋于天历元年(1328年)九月，生于濠州一个贫苦农民家庭。六岁之时，濠州发生旱灾，次年又发生蝗灾和瘟疫，结果在不到半个月的时间里，朱元璋的父亲、大哥和母亲先后去世，将亲人草草埋葬之后，朱元璋与二哥、大嫂和侄儿被迫分开，各自逃生。
走投无路之下，朱元璋便去投奔了黄觉寺的高彬和尚，《明史·太祖本纪》有载，“太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧”。作为行童(供寺院役使的小和尚)的朱元璋，即使每天认真扫地、上香、打钟击鼓、烧饭洗衣，还是经常受到老和尚的斥责，不过日子虽然悲苦，但总算能够活得下去。
不久，当地又闹起了饥荒，老百姓自己都难以活命，又有谁去顾得上烧香拜佛、进献香火，寺院生活日渐艰难，眼看难以为继，主持只好打发和尚们四处云游化缘，年仅17岁的朱元璋便就此离开寺院托钵流浪。
朱元璋一路走一路乞讨，直到在儿时伙伴汤和的邀请下参加义军，这才结束了自己悲苦的青少年时代，就此开启腾飞之路，最终将蒙古统治者重新赶回大漠，建立了大明王朝。
疑似出家者两人：唐宣宗李忱和建文帝朱允炆
与以上四位明确记载曾经出家的皇帝不同，虽然有关于唐宣宗李忱出家的记载，但可信度却很低，朱允炆则是疑似出家，目前仍没有直接证据。
1、唐宣宗李忱。唐玄宗李忱是唐宪宗第十三子，本与皇位无缘，但唐朝中后期混乱的局面，却最终让他登上了帝位。唐宪宗死后其第三子李恒继位，是为唐穆宗。数年后，唐穆宗因服食金丹而死，其长子李湛继位，是为唐敬宗。后因宦官乱政，李湛被杀害之后，他的两个弟弟李涵(唐文宗)、李瀍(唐武宗)先后继位。从辈分来讲，李忱乃是唐武宗的叔叔，根据尉迟偓的《中朝故事》记载，唐宪宗去世时李忱便应该继位，而他却将皇位让给了侄子，因此唐武宗即位后对这个叔叔极为忌惮，于是想要除掉李忱，幸有宦官仇士良示警，这才得以活命，为了保命只得削发为僧，游历于江表地区，直到唐武宗去世后。《宋高僧传》、《北梦琐言》等对此也有记载，不过包括司马光在内的很多史学家，均认为此说不足为信。
2、建文帝朱允炆。建文帝作为明朝实际上的第二位皇帝，不仅因“靖难之役”丢掉了皇位，而且还丢掉了自己，他的下落堪称明朝之一大悬案，而不少迹象都表明，建文帝逃出之后，很可能出家做了和尚，例如人们在云南狮子山正续禅寺大雄宝殿门前发现的一副楹联，上书“僧为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧；叔负侄，侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高”；又如《明史纪事本末·建文逊国》记载说建文帝逃出后曾流落西南，途中做事曰，“阅罢楞严磬懒敲，笑看黄屋寄团瓢。南来瘴岭千层回，北望天门万里遥。款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍。百官此日知何处？惟有群鸟早晚朝”等等。不过，这种说法虽然不是凭空猜测，但目前仍没有直接证据表明建文帝出逃后曾出家为僧。
顺治帝爱新觉罗·福临：想要出家而不能
作为清朝入关后的之一位皇帝，顺治帝自亲政第二年，即顺治八年(1651年)认识禅宗高僧别山法师开始，便就此开始热衷于佛教，这点从其和憨璞聪、木陈忞、行森等高僧的谈话中不难看出。
顺治帝因童年丧父，继位后又长期受多尔衮压制，而多尔衮去世之后，年仅十二岁的福临就要承担繁重的朝政，再加上他与两任皇后之间毫无感情，导致福临的感情寄托基本全部在董鄂妃身上，这导致董鄂妃去世之后，福临就此失去精神寄托，因而产生出家为僧之念并不难理解。不过，目前关于顺治帝出家的证据，仅仅只有吴伟业的《清凉山赞佛诗》和《翁同龢日记》等文献记载，可信度尚存疑。
相较于出家之说，顺治帝因病去世之说其实更为可信。顺治病危之际，曾奉命起草“遗诏”的礼部侍郎兼翰林院掌院学士王熙在《自撰年谱》中，详细记载了其被召入养心殿、聆听完顺治帝旨意后起草诏书、三次进呈三蒙钦定的全过程，其中便有“朕患痘，势将不起。尔可详听朕言，速撰诏书”的语句。而西洋传教士汤若望的《汤若望传》也有“顺治对于痘症有一种极大的恐惧……而竟使他真正传染上了这种病症……顺治病倒三日之后，于一六六一年二月五日到六日之夜间崩驾”的记载，这些均与《清史稿》中顺治帝因病去世的记载相吻合，而病因极有可能就是天花。
此外，顺治帝去世之后，在考虑继位者时，正是汤若望以玄烨已经出过天花的理由，说服了孝庄太后。因此，顺治帝因患天花而英年早逝的可能性极大，其或许的确曾有出家之念，但却被孝庄太后请来玉林通琇禅师所阻，并未能成功出家。
