姑布子卿是什么人?被称为相术之祖的他有何能耐
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相术,现在许多人都认为这是故弄玄虚的封建迷信,很多的江湖骗子也打着“相术”的名号招摇撞骗,于是人们就更加不喜欢它,一提到相面、看相不是敬而远之就是嗤之以鼻。但实际上,相术是一种古老的文化,它诞生于氏族社会,完善于春秋战国时代,通过察看一个人脸部的某些特征,来判断对方的命运吉凶及身体状况。
《荀子·非相》中就有“形相虽恶而心术善,无害为君子也。”的句子。相术在封建社会十分流行,官方的《汉书·艺文志》中就有《相人》二十四卷,民间更是有《麻衣相法》、《水镜神相》等非常有名的相术书。
相术复杂而且可谓是玄之又玄,其中的相人术尤其,真正精通的人不多,而姑布子卿就是那少数人中最顶峰的存在,他相术精明、影响力大,后人奉其为相人术之祖,因为他,相人术也称姑布子卿术。这位相术大师看人极准,《史记·赵世家》中有一则他看相的故事。
晋定公十二年(500年),姑布子卿见赵简子,简子见到这位相术大师十分高兴,于是叫来了自己的所有儿子,想要让姑布子卿看看,点评一下。子卿也看了一遍后直说:“您的这些儿子没有一个可以做将军的。”简子一听就着急了,立刻问道:“难道我们赵家就会这样衰落吗?”子卿摇了摇头,说:“刚刚在路上遇见了一个孩子,那也是您的儿子吧?”赵简子仔细一想自己还有一个庶子毋恤,于是派人叫来。
毋恤到场,子卿一看就说:“这才是真正的将军之相!”赵简子却不能认同,因为毋恤虽然是他的儿子,但不过是庶出,而且是一个地位非常低微的婢女所生。子卿却不这么认为,他说:“这是天意,出生低微又怎样?他未来一定会飞黄腾达。”后来毋恤果然如子卿所言,成为一代英才,和他的父亲并称为“简襄之烈”。”
姑布子卿的相术精湛可见一斑,而且他不仅是能够令有所求的王公贵族心服口服,哪怕是“子不语,怪、力、乱、神”的孔夫子都十分尊重他,被说丧家犬没有生气,反而体会到了其中深意。《史记·孔子世家》中记载了有人为孔子看相,但并没有指明是谁。记载姑布子卿为孔子看相的是《韩诗外传》。
这天,孔子从卫国的东门出发将要远行,正巧姑布子卿的马车也迎面过来。孔子一看就明白了这人的来意,于是让弟子们回避,他说:“你们二三个人赶车回避一下,有人要过来。他一定是为我相面而来的,你们要记住他说的话。”此时姑布子卿也对自己赶车的弟子说:“你们几个人赶车回避一下,有位圣人要过来了。”
孔子下车走向子卿,子卿迎面看他走了五十步后又让孔子走回去,从后面望着他走了五十步。这实在不像是在相面,于是孔子以为这时戏弄他,碰巧政治失意,又来了这么一个故弄玄虚的人,他十分郁闷,回到了车上。但子卿并不是戏弄,反而十分认真,他问子贡说:“这人是谁?”子贡回答:“他是我的老师,就是那位鲁国的孔丘。”子卿又说:“是鲁国的孔丘吗?我听说他好久了!”
子贡看这人显然是听说过自己的老师的,于是就问道:“您看我老师的相到底怎么样?”子卿说:“他有尧那样的额头,舜那样的的眼睛,大禹那样的脖子和皋陶一样的嘴巴。从前面看器宇轩昂,有王者之气,从后面看却是两肩高耸,脊背瘦弱,只有这一点是比不上四位圣人的啊!”自贡听后叹了一口气,显然是不满意。
子卿没有离开,他反而对自贡说:“你担心什么呢?他不过是面上黑了些,并不是本身内部的的表现,除此外就是嘴长了点,不过这都不是相面最主要看的部分,仅仅是从远看像丧家之犬罢了,你在担忧什么呢?”说完子卿便离开了,自贡回去将这番话原封不动传达给了孔子。在听完后,孔子基本上是认可的,唯独对“丧家之犬”这一形容表示了不敢当。子贡十分不解,这不是在说不好吗?为什么老师却在说自己承担不起。
孔子解释道:“你难道没见过丧家之犬吗?主人的尸体已经被装进了棺椁,祭品都已经摆好了,狗却还四处寻找着主人。狗不得志,然而却还不停寻找,意志坚定想要有所作为啊!现在上无明主,下无贤才,已然是王道衰微,政教失和,倚强凌弱、以众欺寡,百姓随心所欲不遵守纪律。他觉得我还想承担改变时局的重任,这我怎么敢当?”
任谁被说是丧家之犬都不会开心,但姑布子卿和孔子显然不是这样想的,他们的言语中和思想中有着更高层次的理解。丧家狗的形象也不是不堪、狼狈,而是为正道、为天下的无畏殉道者。这就是当世佼佼者的气量,只有到达那个境界才能理解彼此,才能做到不当面交谈而是心灵沟通,在精神上获得共鸣。