夏朝王后妺喜在史料上有什么记载？后人该如何评价妺喜？

关于妺喜在史料上是如何记载的？后人如何评价妺喜？下面历史网小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧！

妺喜简介

妺(mò)喜，姓嬉，生卒年不详，亦作妺嬉、末喜 、末嬉，有施氏之女，夏朝最后一位君主夏桀的王后。根据先秦时代记述女子名时所用的全称和简称方式，妺喜应姓喜，即嬉。

由于其名字的“妺”字与“妹妹”的“妹”字字形相似，且在《庄子》等作中也有以妺为妹的用法，因此常误作"；妹喜"；。

有诗称赞妺喜的美丽：“有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。

史料上关于妺喜的记载

关于妺喜的史料记载最早出自《国语》，上面只有很少的一段文字记载：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”，此段记载并没有关于妺喜放荡、惑君、裂帛、裸游等恶行。

汉初《韩诗外传》卷二载：“昔者桀为酒池糟堤，纵靡靡之乐，而牛饮者三千。”其卷四又载：“桀为酒池，可以运舟，糟丘足以望十里；而牛饮者三千人。”

西汉《淮南子·本经训》写道：“晚世之时，帝有桀、纣，为琁室、瑶台、象廊、玉床，纣为肉圃、酒池，燎焚天下之财，疲苦万民之力，刳谏者，剔孕妇，攘天下，虐百姓。”

西汉后期刘向《刺奢》写道：“桀作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人”；《节士》写道：“桀为酒池，足以铉舟，糟丘，足以望七里，一鼓而牛饮者三千人。”这些记载中从未提及妺喜与夏亡有关。

而后，一派具有相异性别立场的看法开始兴起，他们将夏灭与美色挂钩。《荀子·解蔽》曰：“昔人君之蔽者，夏桀殷纣是也。桀蔽于末喜、斯观，而不知关龙逢，以惑其心，而乱其行。

纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行。”东汉的《吴越春秋》写到吴王夫差接纳西施时，称遭到伍子胥的反对，伍子胥认为，“美女国之咎”，“夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。”夫差不听，结果亡国。

此后，妺喜致夏灭成为主流观念，后还衍生出妺喜纵情声色、恣意享受、酒池肉林、裸身嬉戏种种说法。显然，这都是后人的演义，是封建御用文人的说辞，并不是史实。

后人对妺喜的评价

刘向《列女传》：“美于色，薄于德，乱孽无道”；“末喜配桀，维乱骄扬，桀既无道，又重其荒，奸轨是用，不恤法常，夏后之国，遂反为商。”

皇甫谧《帝王世纪》：“妺喜好闻裂缯之声而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意。”

柏杨《中华古籍之皇后之死》：“施妺喜是个可怜的女孩子，她的身份是一个没有人权的俘虏，在她正青春年华的时候，不得不离开家乡，离开情郎，为了宗族的生存，像牛羊一样地被献到敌人之手。”