管仲：一个才能超过品德的人！孔子是怎么评价他的？

管仲：一个才能超过品德的人！孔子是怎么评价他的？历史网小编带来详细的文章供大家参考。

管仲，又叫管夷吾，春秋时齐国颍上人。少年时，家境贫寒，曾和鲍叔牙合伙经商，获利后，他拿得最多，鲍叔牙大度每次都谦让，因此二人成为至交。

后来鲍叔牙辅佐公子小白(齐桓公)与管仲支持的公子纠争夺齐国王位时，曾箭射齐桓公，仅中勾带，齐桓公假死逃生，夺得王位。

公子纠夺位失败身死，管仲被俘，经鲍叔牙举荐，齐桓公尽释前嫌任为上卿，尊称“仲父”。在齐国理政时，以“尊王攘夷”号召各诸侯国，使齐国成为春秋时期之一霸主。

他曾说过：“国多财则远者来，地辟举 *** 留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”一直被后世捧为治国名言，因其远见的卓识和丰硕的功绩，管仲也被称为“春秋之一贤相”。

后世对管仲的评价相当高，就拿在历史上知名度更高的“鞠躬尽瘁，死而后已”蜀汉诸葛丞相来说，也把管仲当作自己人生的目标来看待。

人无完人，管仲治理齐国被人们称作“仁”政，但其私德、人品常常被人所诟病。儒家圣人孔子曾经和弟子讨论过管仲的品德。

私德有亏

1、子曰：“管仲小气哉！”或曰：“管仲俭乎？”

《史记》记载，鲍叔牙跟管仲一起做生意，鲍叔牙出的本钱多，每次获利后管仲却要拿大头，理由是他家穷，有老母要供养。后来位居相位，权倾齐国，生活奢侈、纳妾甚多，在被人指责时，他一本正经地说是在为君主承担恶名。

2、“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”子贡曰：“管仲非仁者也？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”

在齐桓公当上齐国国君后，杀死了与他争夺王位的公子纠，公子纠的两名心腹大臣，召忽自杀成仁，管仲没有自杀，反而去帮助逼死自己主公的敌人。这种行为，在崇尚春秋大义的时代，是被人所不齿的。

以上看来，孔子对管仲的否定性评价，主要表“俭”与“礼”两方面，按儒家的说法，管仲是一个才能超过品德的人。

但是，对于像管仲这样伟大人物的评价不能停留在为人道德这一方面，正如曹操，后世白脸奸臣形象、“乱世枭雄”的评价，并不能掩盖其是三国之一君主的史实，陈寿在《三国志》中评价“抑可谓非常之人，超世之杰矣。”已经是三国人物的更高评价了！

换而言之，管仲在人品上确为小人无疑，但在辅佐齐桓公成立春秋霸业时的丰功伟绩，才是后人值得瞻仰的模范，因为这个理由，没有必要苛责伟人的小节。

名臣楷模

孔子在否定了管仲的品德瑕疵的同时，也高度赞扬了他的丰功伟绩——“微管仲，吾其被发左衽矣。”

当时的历史背景，管仲辅助齐桓公成为诸侯霸主，联合中原各诸侯国“尊王攘夷”，北伐山戎，西征夷狄，南拒楚国，使得中原百姓能够安居乐业，生活富足。

孔子说，要是没有管仲，我们都会披散头发(蛮人的形象)，左开衣襟(蛮人的服饰)，成为蛮人统治下的老百姓了。这话是有一定道理的。

管仲的治国思想，对后世影响深远。

1、他主张国家法治，全国百姓上下贵贱都要守法，赏罚功过都要依法办事。他认为国家治理得好与坏，根本在于依法治国。

2、管仲非常重视发展经济，他认为“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”也就是国家的安定与不安定，人民守法与不守法，与经济发展关系十分密切。

管仲思想中还有不少现在看来容然值得借鉴的可贵之处，如他主张尊重民意，他说“顺民心为本”，“政之兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”用一句更出名的话来解释，就是“千古一帝“唐太宗李世民与明相魏征的“水能载舟，亦能覆舟”的典故，意思是说统治者如船，老百姓如水，水既能让船安稳地航行，也能将船推翻吞没。是用来警示统治者用心爱民的执政理念。