毛嫱美还是西施美？毛嫱和西施的区别在哪里？
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毛嫱：中国春秋时期越国的美女之一，大体与西施同时，相传为越王勾践的爱姬。(《管子》说：“毛嫱、西施，天下之美人也。”《管子》为管仲及其弟子所著，管仲生卒时间虽有争议，仍可推断大约生于公元前725年左右，卒于公元前645年左右，而越王勾践生卒约前520年―前465年，管子描述毛嫱、西施早于勾践，又有说西施乃古人对美女的泛称，西施是否确有其人尚属争议项，此传毛嫱为勾践爱姬不妥。)
《庄子》：“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞。” 毛嫱确是沉鱼落雁典故的原型。
毛嫱与西施的区别
西施的美是病态美，较符合当时吴王夫差的审美观(不可否认的是每个人的审美观不同，在夫差这种王的眼中，或许西施的娇柔乖顺，从不反抗能激起男性本能的爱护)，而毛嫱则是一种素雅美，婉淡清新，带着大家族女儿的优雅温柔，隐隐之中带着疏离。人都有两面：淮南王刘安学富五车、颇具文采，平素好读书鼓琴、广置宾客；而在政治上，此人又老谋深算、野心勃勃，绞尽脑汁要把汉武帝刘彻拉下皇帝的宝座，自己取而代之。自然对毛嫱、西施在不同时刻有不同评价。(《淮南子》：“今夫毛嫱、西施，天下之美人。”、“西施毛嫱，状貌不可同，世称其好美均也。”)《韩非子·显学》的作者是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。自然是不太认同西施的娇弱，将毛嫱放在前面。(“故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。)但因为西施和毛嫱结局不同，比西施较美的毛嫱，与丽姬一样，沉没在苍茫的历史之海中。可见毛嫱一直居西施之前。后来由于开篇所说的特殊背景，毛嫱逐渐不为人知，西施则在世人的一片惋惜与同情声中成为美的象征，并位列古典“四大美女”之首。
