殷墟中发现商朝灭亡的真相，竟是纣王改革太超前
纣王，名帝辛，是帝乙少子。据《吕氏春秋》、《帝王世纪》记载，微子启、微仲衍与帝辛三人是同母兄弟，微子启、微仲衍出生时，他的母亲尚为妾，而被立为王后之后生帝辛。
帝乙因微子启年长，想立他为嗣，太史根据礼法认为微子启是庶出，帝辛是嫡出，所以立帝辛为嗣子。帝乙逝世后，辛继位，这就是辛帝，天下都管他叫纣，因为谥法上纣表示残义损善。
帝辛年轻时天资聪明，文武双全，口才过人，行动敏捷，接受能力也强，而且非常力气大，据说能空手与猛兽打斗。《荀子·非相篇》记载：长巨姣美，天下之杰也；筋力超群，百人之敌也。《史记·殷本纪》记载：帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。
帝辛继位后，定都于沬，后改沬邑为朝歌(今河南淇县)。早在帝乙时，商的国力就处于衰弱阶段。帝辛在位时期，东夷叛乱，商朝派大军征伐。他继续发起对东夷用兵，打退东夷向外拓展，把商朝势力扩展到江淮一带，可结果却出现许多叛乱国。
周武王继位后四年(公元前1057年，一说公元前1027年)，得知帝辛统治集团分崩离析，王族重臣比干被杀，箕子被囚，微子出奔，而商军主力远征东夷，朝歌空虚，遂起兵反叛。据史料记载该行动响应者多达八百诸侯，周武王亲率这些大军东进伐商。
帝辛惊闻周军来袭，只好仓促武装大批奴隶、战俘，连同守卫国都的军队总计十七万，开赴朝歌以外四十里的牧野(今河南汲县)迎战。想不到这些大批夷人、奴隶组成的军队，忽然一夜之间哗变，溃不成军。周人居然不费吹灰之力，长驱直入，兵临朝歌城下。帝辛逃跑，退入城中，登上鹿台，把他的宝玉都穿戴在身上，在摘星楼自焚而死。
史料记载纣王亡国是因为其荒淫无道，残暴不仁，失去了民心。事实真相真的如此吗？
下面我们来看看商朝亡国后的发生的几件事，伯夷叔齐宁死不食周人之食；周武王建立周朝后掠夺商人财富后迅速退回周地，不敢在商地多待太久，周武王甚至把商地整个还给了微子启和武庚等人；商人在周成王时期再次反叛等等。
下面我们来看看这段记载，《史记。殷本纪》记载：“(纣)好酒淫乐，……使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”纣王引入西土胡风文化，社会风气大变，殷民嗜酒淫祀成风，纣王征伐无度。后世记载无论是史记的《殷本纪》、《周本纪》还是其他文献，都提到纣王宫中荒唐不羁的行为。其实这是后世的误解，纣王实际上是引入了西土的歌舞，他引入胡风文化的目的，是为政治改革营造社会氛围。
甲骨文合集·630记载：“癸酉卜，贞，多妣献小臣卅、小妾卅于帚。”这些就是俘虏而来的西土战俘，纣王把他们组织起来表演歌舞，代替原先的祭祀仪式。据考古学家研究，这种祭祀盛行于上古中亚地区，中土文献记载为“株离之舞”，郑玄曾说“西方之舞曰株离”。
当时殷商的西部敌人之中有吐火罗人、白狄、义渠、犬戎等等就是来自中亚的。在纣王之前的卜辞中，这些战俘一般用来做殉葬，但纣王改革了这种制度。
不仅如此，纣王实际上也是殷商称帝的之一人。据甲骨学者岛邦男考证，纣王采用了某种祭天帝的仪式，来祭祀自己的祖父和父亲，纣王时期的甲骨文卜辞明显表明了另一套祭祀制度。这实际就是自我神化了，纣王引入西土风俗，将自己神化为与天帝等齐的神祗，这当然是极为大逆不道的事情。纣王的所作所为导致的后果是殷商百姓普遍的堕落，这些堕落行为包括嗜酒成风、淫祀神祗等等。
平心而论，纣王进行这些改革并不是图谋一人之享乐，他是为了统一天下。但他的做法太过极端，引发了贵族阶层的不安，也引发四方诸侯的恐惧，尤其是他在征伐淮夷之前在山东半岛灭掉了几个小国。
在古人心中，一个国都是有天命的，灭其国，但一定存其祀，使之绵绵不绝，自然消失于历史长河。殷商初期也封了夏人后裔两个国，一个为杞、一个为缯，让他们继续祭祀祖先社稷。但纣王改革了祭祀制度，当然就不可能存其祀了，于是天下诸侯就感到特别恐慌，于是在周武王举兵反叛的时候纷纷起兵响应。
在当时人们信仰神灵的时代，祭祀是特别重要的，这是一个国家宗族延续的象征。纣王实行的统一祭祀，这本身是好的，是为了国家的统一，但是这种超前的行为严重伤害到了其他诸侯的利益，就好比朱允炆的削藩政策，导致人心惶惶。从考古学家在殷墟中发现的甲骨文来看，纣王亡国的真正原因竟然是因为他太过超前的改革 *** 令人产生了不安，这才发生了后来的八百诸侯反叛，这个发现颠覆了人们往常的认知，事实真相令人不敢想象呀。
