新唐书姚璹原文及翻译，姚璹，少孤，力学，才辩掞迈
姚璹，少孤，力学，才辩掞迈。永徽后，左右史唯对仗承旨，仗下谋议不得闻。以帝王谟训不可阙纪，请仗下所言军国政要，责宰相自撰，号《时政记》，以授史官。从之。时政有记自璹始。坐事，降司宾少卿。延载初，拜纳言，有司以璹族犯法，不可为侍臣者，璹曰：“王敦犯顺，导典枢机；嵇康被戮，绍以忠死。是能为累乎？”后曰：“此朕意，卿无恤浮言。”证圣初，加秋官尚书。明堂火，后欲避正殿，应天变。璹奏：“此人火，非天灾也。圣人之道，随物示化，况明堂布政之宫，非宗庙，不宜避正殿，贬常礼。”左拾遗刘承庆曰：“明堂为天所焚，当侧身思过，振除前犯。”璹挟前语以倾后意。后乃更御端门，大酺，燕群臣，与相娱乐，遂造天枢著己功德，命墙为使，董督之。更造明堂，又以使护作。大食使者献狮子，琦曰：“是兽非肉不食，自碎叶至都，所费广矣。陛下鹰犬且不蓄，而厚资养猛兽哉！”有诏大食停献。时九鼎成，后欲用黄金涂之。璹奏：“鼎者，神器，贵质朴，不待外饰。臣观其上先有五采杂旷，岂待涂金为符曜耶？”后乃止。迁益州长史。始，蜀吏贪暴，璹擿发之，无所容贷。后闻，降玺诏慰劳，因谓左右曰：“为二千石清其身者易，使吏尽清者难，唯琦为兼之。”新都丞朱待辟坐赃应死，待辟所厚浮屠理中谋杀璹，据剑南。有密告后者，诏璹穷按。璹深探其狱，迹疑似皆捕逮，株党牵联数千人。狱具，后遣洛州长史宋玄爽、御史中丞霍献可覆视，无所翻，坐没入五十余族，知反流徙者什八以上，道路冤噪。监察御史袁恕己劾奏璹狱不平，有诏勿治。召拜地官、冬官二尚书。久之，致仕。卒，年七十四，遗令薄葬。
(节选自《新唐书•卷一百二•列传第二十七》)
翻译
姚璹，很小就失去了父亲，他努力学习，才智机辩敏鋭超凡。永徽以后，左史和右史只是朝堂上接受圣旨，至于朝堂下的谋划和议论就不得闻知了。姚璹认爲帝王的谋划训示不能缺而不载，奏请説朝堂下所议论的军国政要，责成宰相亲自记述，称爲《时政记》，交付给史官。皇帝听从了他的建议。时政有记载是从姚璹开始的。后来他因事受到连累而降任司宾少卿。延载初年，朝廷下令拜授他爲纳言，有关部门因姚璹的亲族犯法，不能充任侍臣，姚璹説：“王敦造反，王导主持中枢政事；嵇康被杀，嵇绍竭尽忠心而死。这能连累吗？”武后説：“这是朕的意思，你不要听了不负责任的话就有什么顾虑。”证圣初年，姚璹被加授爲秋官尚书。明堂失火后，武后打算避居正殿，以此来顺应天变。姚璹上奏説：“这是人爲火灾，不是天灾。从前宣榭失火，而周的统治世代绵延；建章烧掉，而汉代的王业昌盛。况且弥勒成佛，七宝台随即散坏。圣人之道，是随着事物发展也在变化的。何况明堂是宣布政令的宫殿，又不是宗庙，所以不应当避居正殿，而破坏正常的礼制。”左拾遗刘承庆説：“明堂是祀祭祖宗的地方，被天火焚烧了，应当戒惧思过，以改正过去所犯的过错。”姚璹还是用前面的话来劝説武后。武后就改爲亲临端门，并且举行盛大宴会，款待群臣，和大家一起娱乐。于是建造天枢来记述自己的功德，下令让姚璹任使职，监督铸造。大食使者要进献狮子，姚璹説：“这种兽类没有肉就不吃，从碎叶到都城，所耗费的已经很多了。陛下连鹰犬都不畜养，而要花巨资来畜养这猛兽呀！”于是下诏叫大食停止进献。升迁为益州长史。起初，蜀地官吏贪暴，姚璹将他们揭发出来，一点也不宽容。武后闻知此事，降玺诏慰劳他，并对身边的人説：“任二千石的地方官自身清廉容易，要使属吏们都清廉就难了，只有姚璹能兼有二者。”新都丞朱待辟因贪赃应当判处死刑，与朱待辟相好的僧人理中阴谋杀掉姚璹，占据剑南。有人向武后密告，武后下诏叫姚璹彻底查办，姚璹把案子深挖下去，行迹可疑的全部逮捕，株连了几千人。狱案已成，武后派洛州长史宋玄爽、御史中丞霍献可重新审察，结果也没有翻案，因此案而获罪被官府没收财物、人口等的有五十多族，因知道谋反而被判处流刑的也在十分之八以上，这些人一路上高声喊着冤枉。监察御史袁恕己上奏弹劾説姚璹查办狱案不平允，皇帝下诏説不要追究。后被召入朝廷拜授地官、冬官二尚书。过了好久，退休。去世，享年七十四岁，他留下遗言要求丧葬之事从简。
