张九龄：张良的后代，中不了状元照样当上宰相
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在古代，要想进入仕途，或者想成就一番事业，参加科考博取功名无疑是一条捷径，而考上状元则是捷径中的捷径。但也有不少历史名人，科考落第或者没有考上状元，照样做出杰出的成就，比如苏轼，不管在政治上还是文学上，都是非常突出的。今天讲的这个人参加科考就没有中状元，但他不愧是张良之后，中不了状元，照样凭其出众才华当了宰相；而且他还有卓越的文才，曾写一首诗可与词神苏轼叫板！那么此人是谁？果真是张良之后？他宰相当得是否称职？他的诗究竟有多牛？欲知详情，本期分解。
一、五岁能诗，被誉神童
此人就是大名鼎鼎的张九龄。张九龄(678年—740年)字子寿，唐朝韶州曲江(今广东省韶关)人，他是西汉留侯张良之后(第三十世孙)，是西晋名相张华第十四世孙。张九龄出生于官宦世家，其曾、其祖、其父都做过地方高官，他也是自幼天资聪慧，才智过人，五六岁便能吟诗作对，被誉为神童。
民间传说张九龄七岁那年春天，曾随家人到名刹宝林寺游玩。他正玩得津津有味时，遇到韶州府太守进香朝拜。殿前香客赶忙回避，可顽皮的小张把进寺前折的一枝桃花藏在袖中，若无其事地看着太守的随从摆弄供品，丝毫不害怕。太守见小九龄生得可爱，聪明伶俐，于是想试试他的才气，随口问道，“你莫非想吃供果？我出个对子，你若对上，就给你供果吃。”张九龄信口道：“好呀！”太守早已看见九龄袖藏桃花，于是出了个上联：“白面书生袖里暗藏春色”。
张九龄接口应道：“黄堂太守胸中明察秋毫！”太守听罢大惊，“神童啊，此子日后定非等闲之辈！”
还有，张九龄在13岁时，还曾受到广州刺史王方庆的赞赏，认为他日后必有作为。
二、时运不济，考上状元被取消
按说张九龄出身官宦世家、书香门第，又如此聪明，读书又努力，考上状元是不成问题的。而事实上，关于张九龄终究是不是状元，历来却颇有争议。有人认为他就是状元，比著名学者余秋雨，在他的散文《十万进士》里，曾说过张九龄是状元。但又有不少学者考证，他不是状元。
在传统说法里，岭南或者两广之一位状元是唐末的广东封开县人莫宣卿(834—868)，而他比张九龄晚出生156年；还有一种说法是，广东历史上之一位状元是明朝的广东佛山人伦文叙(1467—1513)。那么张九龄究竟是不是状元？咱们先来看看他的科考经历。
公元702年(武则天长安二年)春，张九龄赴京应进士考，当时的主考官是著名诗人沈佺期。张九龄之才为沈佺期激赏，被列为进士之一，按理说是考上状元了。然而，这次考试却由于“时有下等谤议上闻”，也就是落第者对考试结果有非议，并上告朝廷，说有作弊现象。结果朝廷下诏追查，弄出很大动静，沈佺期被调查下狱，承认曾收受贿赂(但并非张九龄行贿，同张九龄无关)，于是考试成绩全部取消。受此影响，张九龄只得打道回府，回到了老家韶州。就是说，张九龄本来考上了状元，却被取消了资格。
但据史书记载，张九龄后来又先后参加了两次制科考试，一是在唐中宗神龙二年(706年)，二是在唐玄宗先天二年(713年)，但这两次考试是否中状元，史书记载并不详细。
在706年这次是“才堪经邦科，张九龄、康元瑰及第”；在713年这次则是“文经邦国科，韩休及第；藻思清华科，赵冬曦及第；道侔伊吕科，张九龄及第”(宋·王溥《唐会要》)。其中有“及第”字样，所以有人推断张九龄又考上了状元；但书中并没有明显指出是状元及第，而且又同时出现了多个人名“及第”，谁是状元？难道有并列现象？显然也很难考证。况且，真正的状元一般是指常科的进士之一；而制科考试即便是之一，也不能称为状元，如果是的话，后来的苏东坡也曾在制科中考了之一，那么苏东坡也是状元了？显然不是。
而向来以记述唐史最为权威的《旧唐书》《新唐书》则只是说张九龄“登进士第”，也没有明确说明，所以张九龄是不是状元真的成了悬念；或者说，张九龄绝对有当状元的资格，但是没有运气，失去了状元这个名头。
不过这丝毫不影响张九龄的仕途，不是状元又如何？咱有才，照当宰相照样成为国家的肱骨之臣！
三、受名相张说激赏和推荐，被朝廷重用
张九龄是唐代有名的贤相，也是唐代唯一的岭南书生出身的宰相。他为人耿直，仪表堂堂，时人誉为“曲江风度”。 他究竟有多大影响？史载即使在他罢相后，唐玄宗选择宰相时，总要对推荐的人问一句：“其人风度得如九龄否？”以此看来，张九龄几乎成了朝廷选相的一个标杆了。
不过，张九龄的被重用，跟一位叫张说(yue)的人是分不开的。张说是当时的文坛领袖，而且他一生三度拜相，绝对是朝廷的一位肱骨之臣。
703年，时任中书舍人的张说因慷慨直言得罪了武则天的宠臣张昌宗，被流放到岭南。他过韶州时，见到了被取消状元资格闲居在家的张九龄，他看了张九龄的文章后，大为欣赏，夸奖他的文章“有如轻缣素练”，能“济时适用”。这给了当时颇受科考打击的张九龄极大的鼓励。只要有才华，就不怕暂时被埋没， *** ？一遇风雨便化龙！
于是到了神龙三年(707年)，张九龄再次赴京应吏部考试，他在才堪经邦科登第，被授于秘书省校书郎一职。后在唐玄宗先天元年(712年)12月，玄宗皇帝于东宫举文学士，张九龄又名列前茅，授左拾遗一职。
张九龄向来以直言进谏著称，他在唐玄宗继位的第二年就曾上书皇帝特别器重的宰相姚崇，提醒他“远谄躁，进纯厚”，得到姚崇赏识。然而，他跟姚崇的意见并不总是一致，后来二人有了矛盾。开元四年(716年)秋，张九龄又以“封章直言，不协时宰”，招致了姚崇的不满，他为了避开姚崇，找借口去官归养，回到岭南，住了一年多时间。但他在家也不闲着，想方设法为家乡办点实事。
他在家的一年里办了一件大事，就是开辟大庾岭路。自古以来岭南和中国内地交通不畅，严重阻遏了岭南的发展，以至于岭南被称为蛮夷之地。张九龄决定改变这一现象。还有就是，唐朝在开元年间，社会开始繁荣，岭南以沿海之利，海外贸易有了很大发展，在这种情况下，开凿梅关古道，改善南北交通显得非常迫切。大庾岭是南岭著名的五岭之一，地理位置非常重要，但岭高路险，张九龄出入岭南深有体会，于是便建议朝廷修路。得到批准后，他自任开路主管，趁农闲征集民夫，开始开凿工程。张九龄亲自到现场踏勘，不辞劳苦指挥施工。经过一年多的努力，终于修通了一条全长十几公里，宽近17米的古道。
梅关古道修成之后，南北交通大为改观，张九龄做了一件造福子孙后代的善事，大庾岭古道还被后人誉为“古代的京广线”。
718年春，张九龄被召入京，他因修大庚岭路有功，拜左补阙，主持吏部选拔人才，他尽职尽责，受到好评。
721年，张说入拜宰相。张说对张九龄早寄以厚望，靠张说的赏识和提拔，张九龄提升为中书舍人内供奉。尽管张九龄的出道，张说功不可没，但张九龄也并不因之而讨好张说。他对张说也是经常提意见，有啥说啥。725年，玄宗东巡泰山祭天封禅，张说亲自选择随皇帝登山的官员，当然他多推荐的是和自己亲近的官员，许多官阶较低。张九龄因此提醒张说，选择随行人员要选那些清流高品的人，以免引起非议。张说不听，结果招致一片怨言。
当时，御史中丞宇文融掌管田户租税的事情，每次向皇帝陈奏，张说多次建议皇帝不要听从他，因此就得罪了宇文融。张九龄劝张说对宇文融要有所防备，张说仍没有听从他的话。726年四月，宇文融和奸相李林甫等人弹劾张说，张说被罢相，张九龄也受牵连，被改任太常少卿。随后又被调任外官，出为冀州刺史。第二年三月，张九龄又改任洪州(今江西南昌)都督。在洪州任上，写了《在郡怀秋》诗二首，表达了他怀才不遇的愤慨和他志趣高雅的意境，其中有：“悠悠沧江渚，望望白云涯；兰艾若不分，安用馨香为”等著名诗句。
731年三月，张九龄再度被召入京，任秘书少监等职，他奉旨代撰敕文，不须草稿，挥笔立就，深为玄宗倚重。皇帝两次升任他为中书侍郎和为工部侍郎，兼集贤院学士等。张九龄55岁时，向朝廷申请回乡赡养老母，但玄宗皇帝仍对其重用，不予批准，只是把他弟弟张九皋、张九章就近家乡封官，以便照顾老母。他的弟弟后来都成了岭南的封疆大吏。
四、出任宰相，高瞻远瞩，窥出安禄山反心
733年十二月，张九龄授中书侍郎同中书门下平章事，成为宰相，主理朝政。他建议于河南屯田，引水种稻，遂兼河南稻田使。当上宰相的张九龄更加兢兢业业，为国效力。
木秀于林，风必摧之。张九龄的才干得到奸相李林甫的嫉妒，他开始想方设法打压张九龄。之后玄宗听信谗言迁张九龄为尚书右丞相，免去了知政事。
其时，唐朝处在全盛时期 ，但却又隐伏着种种社会危机。张九龄针对社会弊端，提出以“王道”替代“霸道”的从政之道，强调保民育人，反对穷兵黩武；主张省刑罚，薄征徭，扶持农桑；坚持革新吏治，选贤择能，以德才兼备之士任为地方官吏。他的施政方针，对巩固中央集权，维护“开元盛世”起了重要的作用，因而被后世誉为开元之世清贞任宰相的“三杰”之一。
张九龄在主理朝政时敢于直言进谏，多次规劝玄宗居安思危，整顿朝纲。玄宗的宠妃武惠妃，欲图谋废太子李瑛而立自己的儿子时，命宫中官奴游说张九龄支持，他叱退使者，坚决拒绝，平息了宫廷内乱稳定了政局。
736年，安禄山任平卢将军，在讨伐契丹时失败，范阳节度使张守珪奏请朝廷将其斩首。之前，安禄山入京时曾拜见过时任宰相的张九龄。张九龄颇有识人之道，他早看出安禄山是奸诈之徒，断定日后此人必会作乱。于是他对侍中裴光庭说：“乱幽州者，必此胡也。”此次适逢安禄山违反军法，被押送京城，奏请朝廷判决。张九龄便毫不犹豫上奏表示，为严肃军纪，应将安禄山斩首，他提出：“穰苴出军，必斩庄贾；孙武行令，亦斩宫嫔。守珪军令若行，禄山不宜免死。”并说，安禄山狼子野心，面有谋反之相，恳请玄宗皇帝杀之以绝后患。但唐玄宗不听张九龄劝告，竟为示皇恩，将安禄山释放。
740年春，张九龄请求回乡扫墓，因染病于五月七日去世，终年六十八岁，皇上赠封他为荆州大都督，谥号文献。后来曾被张九龄断言“必反”的安禄山果然发起了安史之乱，唐玄宗逃往蜀地，因追思张九龄的卓见而痛悔不已，遣使至曲江祭张九龄，追赠其为司徒。
五、文学泰斗，一首诗可叫板苏轼
张九龄不仅是位政绩卓著的政治家，一位能臣、忠臣，还是一位成就很高的文学大家，著名诗人。他曾被张说称为“后出词人之冠”。在唐代诗坛上，他是继陈子昂之后，力排齐梁颓风，追踪汉魏风骨，开创盛唐新一代诗风的重要人物。他的诗体现了岭南人豪迈的民风，具有“雄厉振拔”、“骨峻神竦，思深力遒”的劲健风格，又别具一种“雅正冲淡”的盛唐气度。唐代，岭南还在开化之中，张九龄的诗歌创作成就，对岭南诗派的开创、形成和发展，起了启迪和推动作用。
张九龄才华横溢，创作颇丰，有《曲江集》二十卷传世。他的诗完全脱离了齐梁以来文坛的颓靡之风，有一种积极向上的精神。张九龄的作品一方面关注政治，追求经国之大业，另一方面又坚持超越的态度，把“仕”和“隐”这一对矛盾和谐地统一起来，不愿为追求功业而媚俗，主要表现了争取自我人生价值的热情，和坚持高洁操守的人格理想。比如他的组诗《感遇》12首，名列《唐诗三百首》之一首(组)，和陈子昂的《感遇》38首相提并论，其中“草木有本心，何求美人折”二句，就是他高洁情操的写照。
在艺术表现上，张九龄的诗歌多托物言志，以比兴手法为主，显得委婉蕴藉。比如他的《感遇》诗，多以芳草美人的意象，明显受到屈原楚辞的影响，颇有“风”、“骚”之情韵。
张九龄的山水风景诗也极好，且喜欢把风清月朗的景色与孤高清莹的襟怀相融合，追求一种象外之象、言外之意的效果，这就使他的写景诗突破了前人多工于形貌的表现手法，而在主客观的交融中加大了抒情意味。
他写月夜的诗，极为情韵隽永，如《西江夜行》、《望月怀远》等。明朝著名学者、文学评论家胡应麟认为他下开孟浩然、王维等一路诗风，说得十分中肯。在诗人荟萃的唐代，他显得很突出，连大诗人王维、杜甫都对他极为欣赏。
张九龄的五言律诗成就极高，其中一首诗完全可以叫板后来的诗神、宋朝之一文豪苏轼，即那首《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。天烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期”。首句“海上生明月，天涯共此时”可谓绝唱千古，成为古代诗词中吟月抒怀的最经典诗句。在后来的同类题材的诗作中，也就苏轼的《水调歌头·明月几时有》中的末句：“但愿人长久，千里共婵娟”可与之比肩。
苏轼和张九龄这两首诗(苏词这里在广义上也可称为诗)都是吟月抒怀、寄托相思的佳作。相比而言，张诗更多缠绵相思的抒写，因为他相思的对象是“情人”；而苏词则更为豪放一点，不仅是因为他属豪放派，更主要是他的相思对象是弟弟，一个男人。不过张诗虽缠绵，但并不悱恻，并不伤感，仍然有一种从容、豁达之感。“海上”“天涯”二字一下把那种渺远、阔大的意境表现了出来，具有很高的境界。可以说，就从最著名的两句看，苏轼并未超越张九龄；或者说张九龄完全可以叫板苏轼。
总之，张九龄究竟是不是状元，这不重要，重要的是，他不愧是张良之后，像张良一样，既有才华，又有忠诚。做为一名国家重臣，他忠心耿耿，尽职尽责，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，为“开元盛世”作出了积极贡献；同时，做为一著名诗人，一位文坛泰斗，他也实至名归。
无怪乎《旧唐书》对张九龄的评价：九龄文学政事，咸有所称，乃一时之选也。
