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古代也有考试存在吗 古人的考试究竟是什么样的

历史文化6年前 (2018-07-08)240

对古代考试很感兴趣的小伙伴们,历史网小编带来详细的文章供大家参考。中国古代的考试是什么样你了解吗?

转眼之间,又到了一年一度的高考时间,不论哪行哪业,到了高考那天,多少都会感到和往日的不同,会怀念青春。

那么为什么人们对高考有这种情愫,或者说情节呢?

或许是源于我们千年的习俗,这一习俗的源头,若定义为科举,那大体可以追溯到隋朝,如果是以考试取士,则可以追溯到更远的周朝,甚至于更早的尧舜时期。

《史记·五帝本纪》中记载了舜对自己任用的禹等官员,进行“三岁一考功,三考绌陟”的 *** 。在《周礼》“乡大夫”条中有记载:“三年则大比,考其德行、道艺”,说的是每三年要进行一次考核。

对于这些记录是否属实,是不是著书人的臆想,恐怕很难判断,但是能够推论的是,不管期限如何,使用人才必然是有一定的考核的。而在《后汉书》中,虽有“贡举”的说法,实际上,却很少有策试,加之汉朝的察举制,似乎考试在选拔人才的过程中无足轻重。

在这个脉络上来说,对于选拔人才,可以看到是从部落选举考核,向宗法制进行转变的过程,当父传子家天下确立时,公侯伯子爵的世卿世禄制度,就决定了选拔人才由考试向任人唯亲、名门望族互相推举发展。

而南北朝时,各族融合,原有的选拔制度土崩瓦解,同时为了中央集权,打击门阀世袭,这才有了隋朝的科举制,隋文帝将全国的学校分为了三大类:国子学、太学、庶学,其中庶学即是是平民百姓的子弟有了学习的门径。隋朝科举除有秀才、明经科外,炀帝时又加了进士科;进士只试策,明经除试策外还要试经,为平民入仕提供了一条道路。

而后到了唐代,可以说是科举制的大发展时期,这一时期有点突出,弊病也十分明显。

古代也有考试存在吗 古人的考试究竟是什么样的

唐代的明经科、进士科,最初都只是试策,明经考试的内容主要是考察经义,实质就是经书的根据上下文填空,进士则需要一定的诗赋水平,以及对政治、经济、法律、军事等多方面问题的理解,比明经科难得多,所以也有“三十老明经,五十少进士”的说法。

除此两科之外,常科还有秀才科、明法科、明算科等五十多种。由此可见唐代考试范围是何等之广。

这也导致唐代考试并不容易,即使是被誉为“唐宋八大家”之首的韩愈,三次科举失利,三次考博学宏词科考试也没能考过。

同时,唐代科举由于并没有什么先例,就有了另外的一些弊端,比如对于文章好坏的判定,没有标准,主要看主考官的评价,加上对于考生选拔并不严谨,考卷不糊名,徇私舞弊之事就难免出现。

到了宋代,为了防止武人擅权、提拔寒门之士(欧阳修、范仲淹等人就是寒门出身)、为国家培养人才储备,故而大力发展科举制,由州之秋试,礼部之省试,以及最终之殿试组成,并由一年制转为三年制。

那么为何要改为三年制?

因为一来诸如宋太宗征北汉之类的军事活动,导致考试不能举行,再则取士数量问题,不必每年都举行,也就形成了三年一考的制度,但同时还有武举、恩科等非常科来调整人才任用。

随之朝廷佞臣当道,宋代科举也难免走向下坡,宋代状元姚勉就指出“由私径以鬻举,挟厚赀以倩人,公道益亡,科举遂陋”。

古代也有考试存在吗 古人的考试究竟是什么样的

到了明清,科举的选拔作用可以大为降低,唐宋之策问,可以说包含了政治、经济、法律等一系列国家问题,而明清产生的八股文,则完全不同,要求以破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股的写法来写。

顾炎武《日知录》中说道:“经义之文,流俗谓之八股,盖始于明宪宗成化年间,如《乐天下者保天下》文,起讲先提三句,即讲';乐天';四股,中间过接四句,复讲';保天下';四股,复收四句,再作大结。如《责难于君谓之恭》文,起讲先提三句,即讲';责难于君';四股,中间过接二句,复讲';谓之恭';四股,复收二句,再作大结。每四股之中,一反一正,一虚一实,一浅一深。若题本两对,文亦两大对,是为两扇立格,则每扇之中,各有四般,其次第之法,亦复如之。故人相传谓之八股。长题则不拘此,亦有联属二句四句为对,排比十数对成篇,而不止于八股者。”

可以说八股文的格式要求已经大于了内容要求,使得应试者将大量精力放在了规制范本上,在《三言》中还曾提到专门靠分析考卷为营生的文人,同时由于文章规范越来越严格,对于学校的教育也有了严重的消极影响,从明清诗词歌赋的衰落,也可以看出科举的负面影响。

同时没有考上科举的人有能有什么出路呢?首先一类是当吏,所谓“学而劣则吏”,这样的人并不能提高 *** 的办事效率,反而会降低水准。

再则可以做教书先生、抄书匠,在识字率不高的古代还可以糊口。

后来虽然随着清代国运衰弱,但依然有不少有识之士,想要通过科举来为国效力,如最后一位状元刘春霖,在殿试上,写下了“学堂之设大致有三,曰陶铸国民,曰造就人才,曰振兴实业,三者不可偏废。”、“国民之资格不成则国不可立。虽有人才,可以为我用,亦可为人用。虽有实业,可以为我有,亦可以为人有。所谓国民者,有善良之德,有忠爱之心,有自养之技能,有必需之知识。知此身与国家之关系,对国家之义务。”、“稍有解外国语言而习其事者,则相与服属外人而为之伥。于此而欲造就人才、振兴实业,不亦难乎。方今欲建学校以图富强,非鼓其特立之精神不足以挽回积习。日本与我同处亚东、其弊亦在改相类,今一变而跻于列强之次者,亦以重尚武之精神也。夫今日人才稍乏可谓极矣:政治废驰、法律繁乱、财政竭蹶、外交失误、则设专门以储才,固当务之急矣。”等针砭时弊的回答。

惋惜,虽然参加这次殿试的贡士还有谭延闿、汤化龙、蒲殿俊、沈钧儒等,但实以无力回天,转年科举制取消,古代的取士制度告一段落,进而产生了新式教育,高等考试,逐步发展到现在。

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