古代女子为什么一定要卖身葬父 自己挖坑埋了不是更好吗

今天历史网小编给大家准备了：古代卖身葬父，感兴趣的小伙伴们快来看看吧！古代女子为什么要选择卖身葬父，自己挖坑埋掉很难吗？

在影视作品中，经常会出现贫穷女子卖身葬父这个桥段，我一度认为这是剧情需要而已。但艺术往往来源于生活，当我查阅古籍发现，卖身葬父(母)这事还真就确有其事。

“汉董永家贫。父死。卖身贷钱而葬。”——天仙配

在24孝中也有董永卖身葬父这件事，还成为了中华的传统美德。因此，这原本是宣传孝道的一个故事，却在潜移默化中影响了后人上千年。

以至于给那些贫苦无依的人提供了一个思路，那便是没钱埋葬双亲，卖身是一条路。

何种情况需要卖身葬父

俗话说得好“哪里的黄土不埋人”，古代的穷人多得是，安葬双亲并不是所有的人都需要卖身，在村里面，多会有固定的土地供村民埋葬家里去世的人。

通常来说，即便是家里再穷，搞一块墓地还不是太难。即便是村里不提供墓地，那最起码家中的那几亩薄田，埋个人还是没有问题的。

可难就难在，那些连几亩薄田都没有，靠着给地主打工赚钱维持生计的那些人，如果人死了，钱又没有攒下多少，那就很困难了。

当年朱元璋在给地主刘德放牛的时候，就遭遇了这一难题。父母饿死了，他连安葬的钱都没有，最后还是刘继祖接济了朱元璋一块地，他才得以安葬父母。

不得不说，刘继祖这一举动改变了历史的走向，假如刘继祖不给朱元璋提供坟地，按照当时小朱那窘迫劲，他势必就只能选择卖身葬父了。

从而失去了去当和尚的机会，至于能不能去参加义军，也得打上一个大问号。至于后面有没有大明江山，这还真的不好讲，从这个层面上来说，刘继祖改变了历史。

还有一种情况，那便是举家外逃，途中父母因病去世，在这种情况下，卖身葬父的可能性就比较高了。

因此一路上难民太多，好心人太少，像刘继祖这样的老乡基本没有。如此一来，便出现了一地难求的尴尬局面。

当然了，偷偷摸摸地找个荒山野岭并不是不可行，但必然无法为死者树立一块墓碑，更别提以后来祭奠了。这种行为不管是在古代还是现代，都是不孝，根本不可取。

可有人说了，不孝就不孝吧，总比卖给别人强吧。但在古代的规章制度之下，不卖身还真就不一定是一个好办法，尤其是对女子来说。

不卖身行不行？女子：不卖身你养我啊

古人并没有身份证，他们的户籍都是由家乡所在地的县衙在一统管理，一旦这些孩子在离开了当地，而无法在新地区落户，就成为了典型的“流民”。

流民类似于我们所说的“黑户”，无法享受当地的福利政策，因为身份不明，就连住店和打工都受到严格的限制，更不要提读书和科举考试了。

如此一来，留给她们面前的路就相当窄了。女子自古以来就处于劣势地位，很长时间里都是主内不主外。

在这种社会大环境之下，变为流民的女人对于她来说是一件很可怕的事。最为直接的是，她基本没有办法独立解决衣食住行等问题。

一来是因为流民身份被限制，二来是因为社会上根本没有那么多岗位提供给她。别说这种孤苦无依的人了，就算是那些寡妇，继承了大部分家产的人，失去了依靠都不能很好地生活。

能给她们一碗饭的地方，也就只有烟花之地了，但在那里面过日子的人，又有几个能有好的归宿呢？

因此，卖身反而成为了一个好的出路，因为买卖毕竟是生意，生意讲究的就是你情我愿。因此，女孩子可以选择一个好人家。

既可以买去当丫鬟，也有的被买去当小妾，但不管怎么说，总算是找到了一个养她的地方，用不着流落到烟花之地。

在古代，卖身并不是一件坏事，因为对于当时的女人来说，很大一部分人，即便是拥有自由之身，很多人还都是一辈子没有离开过家乡那一亩三分地。

外界的大环境就在这摆着了，卖身之后，运气好反而能够吃香的喝辣的，既不需要工资去吃喝，也不用为了生计而发愁，反而是一件美事。

男孩子就相对好一些，像朱元璋便出家为僧，好歹混个吃喝。等寺庙都养不起他的时候，他也是为了生计吃饭问题，而选择参加义军。

当时的他并没有解救苍生造福万民的理想，仅仅是为了填饱肚子而已。流民中很大一部分人便是为了吃饭加入义军。

明代末年，李自成的大顺军，兵员中绝大多数也是当时的流民。更有甚者，被逼得走投无路了，还有上山落草为寇的。

这就是为了每到灾荒之年，一旦有人振臂一呼，就分分钟能够聚拢起数万之众，并不是振臂一呼者有多大的号召力，只不过是流民需要吃饭而已。

后记

其实，古代有很多让我们看不懂的怪现象，但当我们实际知道了当时的社会背景之后，又能够很容易地看明白，不是怪，而是不得已而为之。

卖身葬父这个怪现象的背后，透露出古代户籍制度的死板，也透露出古代女子的颇多无可奈何。