古代汉族人讲多子多福，少数民族也有这种说法吗
一个为了“多子多福”的事情，最后竟然被弄成了这个样子。我们说：“多子多福”有时就像饭在碗里，吃到它，也不一定要用技术的“筷子”。而通过这个故事，我们看到过去北方少数民族相比 *** 而言，对“多子多福”的祈求真是有过之而无不及。
古人说：“不孝有三，无后为大。”这句话其实出自《孟子·离娄上》，是孟子在评价舜结婚的事情时说的。传说，舜帝的父母不贤，导致舜帝一直没能娶妻，舜帝最后只好不告知父母，自行娶妻。所以，孟子认为这是一件“不孝”的事情：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。孟子说的这个意思很明显，即是一个人结婚的时候要告诉父母一声，得到他们的认可，才是符合礼仪与孝道的，否则，生下的孩子大约就有些“野孩子”的意思，等于没生，可以说是“无后”的。
然而，孟子这种曲里拐弯的说法，很快便被人们捋直了，直接把“无后”理解为没有后代，让“不孝有三，无后为大”变成了传宗接代是人生的之一要务或者使命。也许正是因为这个原因吧，中国人都喜欢多子多福，儿孙绕膝得房子里装不下才好呢！正所谓：路透江东屋邉田，儿孙绕膝尽堪传，春来向亩勤耕作，秋偹鱼竿上钓船。娃娃多了，可以下地干活，多一口人，就多一份劳力，有什么不好的呢？一方面，以前生产力落后的时候，人本身就是生产力，几个人比一个人强，多子多福没问题；另一方面，人丁兴旺，保不准某个有出息，光宗耀祖，让父母跟着享几于福也是应该的，也是多福的系数。
这种说法在优生优育的今天，一些人看来或多或少有些可笑，但在古代，人口问题不但事关一个家庭、家族的兴旺，而且，还牵扯到一个民族、国家的发展壮大，是生死存亡的大事情。因此，各个朝代的执政者都在想尽一切办法鼓励老百姓生育，你生我生他生大家都生，老百姓多子多福了，国家也差不到哪里去。这方面，史籍记载，中原汉地政权的很多，有关少数民族的相对较少，但这并不等于少数民族不重视人口发展，不懂多子多福的道理，相反，他们在这方面的意识要超过汉地。
有两个事例是显而易见的：1。当时少数民族尤其是北方少数民族都实行收继婚制，多数是兄弟亡故收其寡妻为已妻，包括兄收弟媳和弟收兄嫂，个别亦有子收庶母(父妾)为妻者。不管今天的人们给予它多少合理的“解释”，其为繁衍人口服务是不可以抹去的。2。在过去北方少数民族与中原王朝的战争中，发动战争的少数民族都有一个很强的目的，除了抢劫财富即是掳掠人口，不分男女，只要在其部落生下孩子，就是财富，就是“多福”。所以，为了发展人口，古代这些少数民族很是无视中原汉地讲的一些礼仪，都以生人为之一要务。有时，甚至为此闹笑话。这里，我们以曾在河西自称匈奴王的沮渠蒙逊说说。
沮渠蒙逊(368年-433年)，临松卢水(今甘肃张掖)人，匈奴族，东晋十六国时期北凉国君，谥称北凉武宣王。天玺三年(401年)到北凉义和三年(433年)在位。张掖临松(今甘肃肃南东南马蹄镇)匈奴卢水胡人。仗打得好，也有治国的才华。有10个儿子1个女儿，但总觉得不够，自己生不成时，就想让儿女们多生孙子，结果弄出了被后世耻笑的事情。
罽宾国，又作凛宾国、劫宾国、羯宾国，为汉朝时之西域国名。地处丝绸之路南道上的一条重要支线之上，商人经常来往中国。也是丝绸之路上的一个佛教国家，晋代高僧佛图澄曾学佛于此。亦有一些僧人东来，昙无谶就是其中一位。
昙无谶最早来到鄯善国，号称自己有方术“能驱使鬼给人治病，能让女人多生孩子”，在鄯善国混得很吃香。但这人多少有些不务正业的意思，不长时间，就与鄯善王的妹妹曼头陀林有了私情。事情败露，连夜逃跑，投奔了凉州沮渠蒙逊。一夜之间，又成了沮渠蒙逊的“红人”。为了多子多福，沮渠蒙逊让自己所有的儿媳、女儿都去昙无谶那里“听课”，学习多生孩子的“法术”，弄得神乎其神。
后来，这事儿让北魏拓跋焘听说了，拓跋焘也是一个想要多子多福的主儿，就向沮渠蒙逊索要昙无谶，沮渠蒙逊不但拒不遣送，还怕“法术”外传，就把昙无谶给杀了。今天，我们说这个昙无谶其实就是一个骗子，他给女人们教授的实际上是一些男女交接的房中之术，给北凉国留下的“伤害”是显而易见的：沮渠蒙逊死后，他的儿子沮渠牧犍继位，沮渠牧犍的姐妹都学到了一些邪门左道，经常聚集在一起干荒淫佚乐之事，毫无羞耻惭愧的颜色。《魏书·卷九十九·列传第八十七》对此的记载是：“姊妹皆为左道，朋行淫佚，曾无愧颜。”甚至，最终北凉国也是因为沮渠牧犍和自己的嫂子李氏有私情，冷落了北凉皇后、拓跋焘的妹妹而引发战争亡国的。
事情的大致经过是这样的：武威公主刚到北凉时，沮渠牧犍出于对大国的敬畏，对公主还比较尊敬和体贴。但时隔不久就和嫂子李氏又好了，武威公主觉察后，把沮渠牧犍骂了个狗血喷头。这段痛骂适得其反，使得沮渠牧犍产生逆反心理，与李氏打得更火热。李氏了解武威公主的性格，料到武威公主不会骂过了事，于是把毒药放到武威公主的饭中。岂料，武威公主命大，吃后只是呕吐，并无大碍。消息传到平城(今山西大同)后，拓跋焘立即命沮渠牧犍交出李氏。沮渠牧犍不但不给，还把她送到酒泉。拓跋焘勃然大怒，给沮渠牧犍列了12条罪状，出兵北凉。北凉永和七年(439年)八月，北魏大军包围了谷臧。沮渠牧犍出城投降，北凉亡。
一个为了“多子多福”的事情，最后竟然被弄成了这个样子。我们说：“多子多福”有时就像饭在碗里，吃到它，也不一定要用技术的“筷子”。而通过这个故事，我们看到过去北方少数民族相比 *** 而言，对“多子多福”的祈求真是有过之而无不及。
