道家悖论什么时候出现的？道家悖论讲了什么内容
道家悖论，是中国春秋时代墨家思想家墨子及西汉儒家思想家扬雄，在道家思想家老子及庄子其著作表述中所发现的一系列悖论，分别是言尽悖(所有言论都无法表达真理)、学无益(学习并无益处)、非诽(不应驳斥他人)、辩无胜(辩论双方都没有赢家)。墨子及扬雄在其著作中对以上悖论进行逻辑分析，并用之评击道家学说。
言尽悖，转作白话文的意思是所有言论都是错的、所有言论都无法表达真理，类似的表述素见诸老庄著作，用以表示道(道理，广义指天地万物运行的规律)之玄妙。
庄子在其著作《庄子·齐物论》之中提到：
夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也，请言其畛：有左，有右，有伦，有义，有分，有辩，有竞，有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。春秋经世先王之志，圣人议而不辩。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰辩也者有不见也。夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者园而几向方矣，故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。
庄子表示，大道理并非单是言语就能表达得出来(大辩不言)，用言语表达出来都会令原本的意思大打
折扣(言辩而不及)，故引申出所有言论都无法表达真理的道理(言尽悖)。进而对应老子著作《道德经·观妙章》中表述：
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天地万物的道理用言语表达，就并非原本道理的意思了；道理有名相，就并非原本的道理了(道可道，非常道；名可名，非常名)。示意天地万物的道理是无形无相的，难以用言语表达出来。
然而，作为墨家思想家的墨子，在著作中《墨子·经下》和《墨子·经说下》评击言尽悖的说法：
以言为尽悖，悖，说在其言。……以，悖，不可也。之人之言可，是不悖，则是有可也；之人之言不可，以当，必不审。
天地万物的道理用言语表达，就并非原本道理的意思了；道理有名相，就并非原本的道理了(道可道，非常道；名可名，非常名)。示意天地万物的道理是无形无相的，难以用言语表达出来。
墨子表示，言尽悖这句表述本身便是错谬，若以所有言论都无法表达真理为前提，那前提本身是不是真理了？
他以逻辑学分析：假定所有言论都无法表达真理为前提，立论结果为真，那么便有言论表达真理，然而和自身表述言尽悖自相矛盾；另又假定所有言论都无法表达真理为前提，立论结果为假，那么依照前提定义，言尽悖必为假，然而和自身表述的结果相同，反令言尽悖为真(此处墨子的逻辑分析有谬误，即若言尽悖必为假，即可能假在尽上，亦可能假在悖上；而只有当悖为假，才会出现令言尽悖为真的悖论)。如此推断下去，兜转重覆，没有结果，因此墨子将言尽悖定为悖论，引申道家的学说确立在悖论之上，其表达虚无缥缈且故作玄妙，不能正确说出所言来。
但言尽悖想表达的道理，却可以被人感受到。事实上，墨子在批评言尽悖的表述错误的同时，也恰好说明了言尽悖表达的道难以明说的特点。
