吕布之后美女貂蝉去哪里了？答案竟是查无此人

貂蝉在《三国演义》之一次出场只是做了简单描述其能歌善舞，色艺俱佳，并没有特别的过人之处。后续也是通过吕布的“目不转睛”，二人眉目传情，秋波频频，以及后来董卓大笑：“真神仙中人也！”等从侧面描写了貂蝉的貌美。而后又分别用两首诗赞叹貂蝉的歌舞双绝。

貂蝉的美貌自不必多言，名列四大美女之一，素有“闭月”之称，也就是说夜空中最闪亮的月亮也不及她的容貌美丽。然整体从貂蝉在《三国演义》中的事迹来看，她还是以深明大义、机智过人的正面形象示人，确实是演义中最有光辉的人物形象之一。

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作为三国时期最为著名的美人，貂蝉的事迹却在各种正史中几乎没有记载。鲁迅先生曾有一篇文中有提到：曹操并未得志的时候，先诱惑董卓，进献貂蝉以惑其君。按此说法，依据曹操的品行为人及其对董卓做的各种行为来看，此说法明显说服力不够。

现在比较认可的观点是：三国时期并无貂蝉此人，至于《三国演义》中的貂蝉形象，完全是以宋朝元代以来民间文艺流传虚构的人物。这也就是三国历史及《三国演义》学术界比较管饭的共识。纵观《三国志》、《后汉书》等正史记载，仅仅有且只有一句话有些许貂蝉的形影：“布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。” (《三国志吕布传》) 之后通篇文章都没有提及姓甚名谁，只称“卓侍婢”。并且连基本容貌如何、身家来历、与吕布董卓之间的决裂到底有什么关系，都没有提及。而在《三国志评话》中，貂蝉的人物形象才有了些许的描写：“贱妾本姓任，小字貂蝉，家长是吕布，自临兆府相失，至今不曾见面……”

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在元代时期的杂剧《连环计》中也是有貂蝉的，剧中自报家门称：您孩儿不是这里人，是州木耳村人士。任昂之女，小字红昌。因汉灵帝刷洗宫女，将您孩儿取入宫中，拿貂蝉冠来因此唤做貂蝉。

《三国演义》基本也是综合了史书、戏剧、评话及民间流传等资料，根据作品需要，重写塑造的“貂蝉”这一人物形象，更进一步的把她的出身、容貌、年龄等做一详细交代，并且很严密的勾勒出一貌美女子如何巧施连环美人计，挑拨董卓吕布父子关系，以致决裂。

在《三国演义》中，貂蝉的出身，已经从董府侍婢，变成司徒王允家自幼长成的歌姬，并且有王允以亲女待之的缘由，这样也就为后来的连环美人计做了充分的铺垫。如果貂蝉没有这样正统的身家来历，只是普通的民间女子，估计董卓吕布父子也不会为她争风吃醋，兵刃相见，父子决裂。同时这也使得貂蝉的美貌、聪颖及机智深入人心，成为一位三国时期的风云人物。

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这样的剧情，也使得貂蝉在三国历史中的真实存在毋容置疑。然而，对于貂蝉的最终归宿却未交待清楚。只是在吕布战败阵亡之前，有过寥寥几笔的出场，劝诫吕布放弃陈宫的妙计，不要轻易出战，最终吕布未从被曹操擒拿斩首。这样在开篇之初那位深明大义、侠肝义胆的貂蝉貌似在与吕布共同经历诸多战乱之后，被岁月磨去了棱角，变得碌碌无为儿女情长起来。吕布被杀之后，《三国演义》中就再也没有介绍貂蝉的何去何从，或许是被曹操纳之，或许同吕布一起被处死。罗贯中也没有想到这样的貂蝉竟成了一个世人不解的千古迷案。

在央视版本的《三国演义》貂蝉只有片刻的随风而去的画面，这样处理估计也是更好的交待。紫陌红尘，西风古道，风尘恋恋，老马旧车。貂蝉身着鲜艳红裳，回眸凝望了一眼那曾经风虎云龙、战火纷飞的长安城，随后黯然垂下车帘。这一刹那，千年的风尘被她锁在车外，天下已经与她无关。这位历史上最为著名最为艳丽的虚构美人，就这样远离我们而去。