这位帝王的陵寝4000年也未找到 墓中有三大法宝
中国人都喜欢自称炎黄子孙，与炎黄子孙想提并论的就是“华夏民族”，华夏中的夏，广义指的是中华民族，狭义指的就是夏朝(约前21世纪—约前16世纪)最初的建立者为大禹，它是中国史书中记载的之一个世袭制朝代的君主。
大禹王治水的故事，作为国人，无不耳熟能详。在大禹那个年代，地球上不缺水，而是多到了泛滥的程度，特别是黄河，就好像是一条不受控制的怪蟒，在大地上肆虐改道，让庶民百姓，饱尝水患之苦。
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鲧(读gǔn滚)禹父子二人授命尧、舜二帝，开始治水，鲧采用的是“堵”法，最终失败，被治罪而死，而大禹吸取教训，采用“疏堵”结合的办法，最后获得了成功。
大禹先因治水而死了父亲，接下来呕心治水63年，以至于三过家门而不入，最后因为治水的殊功，而成为夏王朝的之一代君主。
大禹治水能够成功，除了采用“疏堵”结合，这个超越前人的办法之外，还依赖他手中的三大法宝——河洛图，开山斧，定海针。
河洛图：大禹治水之时“河伯献河图，宓妃献洛书”使得大禹终于战胜了洪水，《河洛图》究竟是什么，我们不做具体分析，但很多人都将其引申为一种超能力的神秘文化，即《周易》的源头。(可以应用于预测学)
开山斧：这件宝贝是一件神器，一斧下去，地动山摇，可以将其视为能引发地震的媒介武器。(可以应用于军事)
定海针：按照最初的意思，此宝物只是一根铁柱子，可以测量水深水浅，潮起潮落，但根据典籍记载，此宝一出，滔天的洪水都会退去。(可以应用于海战)
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大禹靠着这三件法宝，终于上位成功，他获得君主的地位不容易，他成为帝王后，改变了禅让制，他去世后，将君主的位置传给了儿子启，并由此开创了中国近四千年世袭的先河。
大禹去世后，关于大禹葬在何地的记载，最早在《墨子·节葬篇》中出现：禹葬会稽，桐棺三寸，葛以绷之。
《帝王世纪》又说：禹葬，衣衾三领，桐棺三寸，葛以绷之。下不及泉，上不通臭。既葬，收余壤为垄，若参耕之亩。
在浙江省绍兴市东南六公里的会嵇山上，有一座古朴典雅的碑亭，亭中还竖着“大禹陵”的巨碑，碑亭的右侧还有一石制的“咸若亭”。咸若亭旁边还有新建的禹碑亭，保存有秦丞李斯撰写的“会嵇石刻”，明代成化年间的“山会水则碑”，“戴琥水利碑”等，而且陵区的管理人员，还会指着一块草竹难生的地面，煞有介事地说：这下面就是大禹王的陵寝。
这里真的有大禹的陵墓？大禹真的葬在会稽山吗？答案莫衷一是，专家们公说公有理，婆说婆有理，文字官司打了多少年，也没有个最终的结论。
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支持大禹墓，就葬在会稽山的专家，他们往往拿司马迁《史记·夏本纪》记载说事儿：禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽……而质疑大禹墓葬在会稽山专家也是道理一大堆，他们引经据典地反驳：梁玉绳(清代学者)在《史记志疑》卷二，这样写道：大禹巡狩并葬会稽之事不足依据。当时建国多在西北，不宜独偏江南，若果巡狩所至，总会东南诸侯，并不应远来于越——也就是说，大禹一个北方的君主，陵墓建在南方，很显然于理不合。
史学家顾颉刚在《讨论古史答刘、胡两先生》的文章中说得更明确，商周间，南方的新民族有平水土的需要，酝酿为禹的神话，这个神话的中心点在越(会稽)，越人奉禹为祖先。自越传至群舒(涂山)，自群舒传至楚；自楚传至中原。”
顾先生的意思是，会稽山的禹陵，只是南方人腻造的一个神话工程罢了。
而梁钊韬先生根据考证，认为大禹陵不在今天的浙江，而在山东，理由是《墨子•节葬下》和《史记》所载“禹封泰山，禅会稽”也就是，埋葬大禹王的会稽山就在山东泰山附近。
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还有一种说法：大禹与其父鲧都是今湖南人，大禹曾娶涂山氏的后代，“名曰攸，生余” 攸县得名与禹之妻攸女有关。大禹曾经说过：“吾百世之后，葬我会稽之山。而攸县就有会稽山，上面至今还有禹王宫。
相信在考古专家以及历史专家的共同努力之下，大禹葬地之谜终究会揭开，一旦展开保护性的发掘后，大禹王的是随葬品——河洛图，开山斧，还有定海针也会随之出土，一旦证明这三件法宝，真的有超越一般的神力，那么可就是惊天动地的大事了！
