揭秘：杨广是如何利用南朝系统操控皇位的

我们知道，杨广为了取悦独孤皇后，也就是他的母亲，假装十分正经，除了萧皇后以外不近女色。最终代替杨勇当上了太子，后来登基当了皇帝。

观察杨广的发迹过程，我们看到一个不可思议的事情，杨广跟南朝系统的人物保持着密切的联系。杨广的妃子萧氏，也就是后来的萧皇后，她是南梁人，后梁明帝之女。

杨勇的妃子是北魏的元氏。这是一个极其细微，又极其敏感的问题 ，一个是北魏王室一个是南梁皇室，我们不由想到一个问题——所有人物都是有后台的。一个皇子，他如果没有自己的后台，仅凭讨好母亲是没有用的。

这也正说明，杨勇和杨广之争，是立场的不同，杨勇和杨广之争，也是幕后政治力量的争夺。

当时皇族还有教派之争，杨广的媳妇萧氏，是个虔诚的佛教徒。我们知道，南梁皇帝就是虔诚的佛教徒，作为皇帝之女萧氏，也是虔诚的佛教徒。这时出现一个德高望重的高僧智琰，得到了皇室极大的推崇，杨广对他也十分恭敬，还亲自迎他进宫，后来听说杨广要皈依这位高僧。不过，杨广的举动并不是因为他的信仰，而是另有原因。

他有什么用心呢？

很简单，他要争取整个南朝系统。杨广当时还是皇子，还需要南朝系统的支持，仅仅有一个萧皇后是不够的，还需要取得民心。他用智琰的威望，来笼络南朝系统，这是什么？是帝王心术。

与此同时，杨广也是要对抗三阶教。三阶教当时在华北地区盛行，存在感越来越强，三阶教是杨勇的武器，他们用来凝聚民心的，杨广此举，一石二鸟。

也就是说，杨广高调倒向佛教，强化他的精神信仰，是有政治意图的。

不过当时隋朝的佛教叫新佛教，也是为政治服务的，跟三阶教对立。

上一篇文章提到高熲，这个人是杨勇团队的人，杨广搞倒杨勇后，就想驱逐他。这时他们发生了一件事，与女人有关的事。

陈后主陈叔宝是个风流天子，他有一个美妾，爱之如珠如宝，她叫张丽华，陈朝称之为“张贵妃”。张贵妃不仅在南方宫廷里，在北方也颇负盛名，因为极其美艳，又有点政治能力。

开皇九年，隋军攻破健康，杨广说：“一定要生擒张贵妃”。

高熲当时是将军，负责指挥攻打健康。他觉得张贵妃是红颜祸水，这种娇媚的女人不能留下，必为国家祸乱。所以下令将张贵妃杀了。

杨广见美人已死，十分暴怒，说：“一定要弄死高熲，以报今日之仇！”

高熲这人先是得罪了独孤皇后，又得罪了杨广，所以被驱逐也就不奇怪了。

开皇二十年的皇太子废立之事，不是简单的谁讨母亲欢心的问题，也不是简单的兄弟争斗问题。

这是两股政治决策的斗争，杨勇、高熲的路线，是继承并积极发展关中本位政策，杨广、杨素，要脱离关中本位，在江南更广阔的地域建立权力。

那么问题来了，文帝到底为什么，最终决定选杨广为太子？杨勇不得独孤皇后的欢心了吗？很大的原因是，他的政策方针改变了，打算部分放弃关中，在江南地区重新构建权力中心。

在隋唐的这一时期，邻国发生了巨大变化，日本开始有了之一代天皇，是个女皇，推古天皇。天皇作为一个称号，在日本确立下来。

倭国派出了很多“遣隋使”，到中原学习先进的思想文化，倭国当时明确的指出，遣隋使主要学习的是佛法。倭国使者说：“闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。”

也就是说，这一时期的佛教，是一股政治力量，不是简单的信仰问题。

学术界主流认为，开皇二十年的“遣隋使”是倭国之一次遣隋使。

可以说在当时隋朝繁复的文化里，最吸引倭国的是佛教文化。七年后，日本再次大规模派遣佛教使使团，对中日当时的文化交流起到重要作用。