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古典文学名著《太平御览》:方术部卷九 全文

中国历史4年前 (2020-08-14)150

《太平御览》是宋代著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书 *** 引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是中国传统文化的宝贵遗产。那么下面历史网小编就为大家带来关于方术部·卷九的详细介绍,一起来看看吧!

○筮下

《晋书》曰:严卿,会稽人也。善卜筮。乡人魏序欲蹔东行,荒年而多抄盗,令卿筮之。卿筮,曰:君慎不可东行,必遭暴害之气,而非劫也。序之不信。卿曰:既必不信,宜有以禳之,可索西郭外独母家白雄狗系着船前。求索,正得駮狗,无白。卿曰:駮者亦足,然犹恨其色不纯,当馀小毒,正及六畜辈耳。无所复忧。序行半路,狗忽作声甚急,如有人打之者。比视,己死,吐黑血斗馀。其夕,序墅上白鹅数头无故自死,而序家无恙。

又曰:郭璞既过江,宣城太守殷佑引为参军。时有物,大如水牛,灰色卑脚类象,胸前尾氏皆白,大力而迟钝。来到城下,众咸异焉。祐使人伏而取之。令璞作卦,遇遯之蛊,其卦曰:艮体连乾,其物壮巨。山潜之畜,匪兕匪虎。身与鬼并,精见二午。法当为禽,两灵不许。遂被一创,还其本墅。按卦是为驴鼠。卜適了,伏者以戟刺之,深尺馀,遂去,不复见。巫云:庙神不悦,曰:此是共阝亭驴,山君鼠。使诣到山,暂来过我,不须触之。其精妙如此。

又曰:王导深重郭璞,引参己军事。导令作卦,璞言:公有震厄,可命驾。西出数十里,得一柏树,截断如身长,置常寝处,灾当可消矣。导从其言。数日果震,柏木粉碎。时元帝初镇建邺,导令璞巫之,遇咸之井,璞曰:东北郡县有武名者,当出铎,以着授命之符。西南郡县有阳名者,井当沸。其后,晋陵武进县人於田中得铜铎五枚。历阳县中井沸,经日乃止。讥〈扌双〉为晋王,又使璞筮,遇豫之暌,璞曰:会稽当出锺,以告成功,上有勒铭。应在人家井沸泥中得之。繇辞所谓';先王以作乐,崇德,殷荐之上帝';者也。讥〈扌双〉即位,太兴初,会稽剡县果於井中得一锺,长七寸二分,口径四寸半。上有古文奇书十八字,云会稽岳命,馀字时人莫识之。

古典文学名著《太平御览》:方术部卷九 全文

又曰:王敦之谋逆也,温峤、庾亮使郭璞筮之,璞对不决。峤、亮复令占己之吉凶,璞曰:元吉。峤等退,相谓曰:璞对不了,是不讣涸。或天夺敦魄,今吾等与国家共举大事,而璞云元吉,是为举事必有成也。於是去〈扌双〉讨敦。初,璞每言:煞我者,山宗。至是果有姓崇者构璞於敦。敦将举兵,又使璞筮,璞曰:无成。敦因疑璞之劝峤、亮。又闻卦凶,乃问璞曰:卿更筮吾寿几何?答曰:思向卦,明公起事必祸。不久,若往武昌,寿不可测。敦大怒曰:卿寿几何?曰:命尽今日中。敦怒,收璞诣南岗而斩之。璞临出,谓刑者:欲何之?曰:南岗头。璞曰:必在双柏树下。既至,果然。复云:此树应有大鹊巢。众索,云不见。璞更令寻觅,果於枝间得一大巢,密叶蔽之。

又曰:庾翼幼时尝令璞筮公家及身,卦成,曰:立始之末,丘山倾。长顺之初,子凋零。及康帝即位,将改元为建元,或谓庾冰曰:子忘郭生之言耶?立始,建元也。丘山,上名。此号不宜用。冰抚心欢恨。帝崩,何充改元为永和,庾翼叹曰:天道精微,乃当如是。长顺者,永和也。吾庸得免乎!其年翼卒。冰又令筮其后词,卦成,曰:卿诸子并当贵盛。然有白龙者,凶徵至矣。若墓碑生金,庾氏之大忌也。后冰子蕴为广州刺史,妾房内忽有一新生白狗子,莫知所由来。其妾秘爱之,不令蕴知。狗转长大,蕴入,见狗眉眼分明,又身至长,又弱,异於常狗,蕴甚怪之,将出共视,在众人前忽失所在。蕴慨然曰:殆白龙乎!庾氏之祸至矣!又墓碑生金,俄而为桓温所灭,终如其言。璞之占验,皆此类也。撰前后筮验六十馀事。名为《洞林》。又抄京、费诸家要最,更撰《新林》十篇、《卜韵》十篇。

《载记》曰:秦符融为司隶校尉。京兆人董丰游三年而返,过宿妻家。是夜妻为贼所煞,兄疑丰煞之,送丰有司,不堪楚掠,诬引煞妻。融察而疑之,问曰:汝行往还,颇有怪异?及卜筮以不?丰曰:初将发,夜梦乘马南渡水,返而北渡,复自北而南。马停水中,鞭策不去。俯而视之,见两日在于水下,马左白而湿,右黑而燥。寤而心悸,以为不祥。还之夕,复梦如初;问筮者,筮者云:';忧狱讼。远三枕,避三休。';既至,妻为具沐,夜授丰枕,丰记筮者之言,皆不从之,乃自沐,枕枕而寝。融曰:吾知之矣。《周易》坎为水马、为《离》,仁党同变而成《离》。《离》为中女,《坎》为中男。两日,二夫之象。《坎》为执法吏,吏话其夫,妇人被流血而死。《坎》二阴一阳,《离》二阳一阴,相承易位,《离》下《坎》上。《既济》,文王遇之,囚羑里,有礼而生,无礼而死,马左而湿,湿水也。左冰右马,冯字也。两日,昌字也。其冯昌煞之乎?于是推验获昌。诘之,具首服,曰:本与其妻谋煞董丰,期以沐新枕为验,是以误中妇人。

《宋书》曰:刘休善筮,因尚书令吴喜事明帝。遂见亲,赏长直殿内。后宫孕者,帝使筑其男女,无不如占。

《齐书》曰:贺玚伯祖导养工卜筮经,遇工歌女人病死。为筮之曰:此非死也,天帝召之歌耳。乃以土块加其心上,俄顷而苏。

《南史》曰:梁大同中,同泰寺灾,帝召太史令虞履筑之,遇坤之履曰:无害。其繇曰:';西南得朋,东北丧朋,安贞吉。';《文言》曰:';东北丧朋,乃终有庆。';帝曰:斯魔也。酉应见卯,金来克木。卯为阴碱,鬼而带贼,非魔孰为致之?酉为口舌,当就说言乎?兑故知善言乎?宜前为法事。于是人人赞善,莫不从风。

《梁书》曰:邓元起初为益州刺史。及巴东,闻蜀乱,使蒋光济筮之,遇蹇,喟然叹曰:吾岂邓艾而及此乎?后果如筮。

又《阮孝绪传》曰:孝绪见善筮者张有道曰:见子隐迹而心难明,自非考之龟蓍,尾馛验也。及布卦,既揲五爻,曰:此将为《咸》,应感之法,非嘉遁之兆。孝绪曰:安知后爻不为上九?果成《遁卦》。有道叹曰:此所谓';肥遁无不利';象实应德,心迹并也。孝绪曰:虽获《遁卦》,而上九爻不发,升遐之道,便当高谢。

又曰:阮孝绪自筮,卦曰:吾寿与刘着作同年。及刘着卒,孝绪曰:刘侯逝矣,吾其几何?其年十月卒。

《后魏书》曰:任城王澄。高祖外示南讨,意在谋迁,斋於明堂。左个诏太常卿王谌,亲令龟卜《易》筮南伐之事其兆遇革。高祖曰:此是汤武革顺之卦也。群臣不讣涸,澄曰:';革者,更也。';将欲应天顺人,革君臣之命。汤武得之为吉,陛下帝有天下,重光累叶。今日卜征,乃可伐叛,不得云革命。此非君人卦,未可为吉也?高祖厉声曰:此《象》云';大人虎变';,何云不吉也?澄曰:陛下龙兴既久,不宜方同虎变。高祖勃然作色曰:社稷,我社稷,任城而欲沮众也。澄曰:社稷,诚知陛下之社稷。然臣是社稷之臣也。务参顾问,敢尽愚衷。高祖久之乃解,曰:各言其志,亦复何伤?车驾还宫,便召澄,未及升陛,遥谓曰:向者之革,今便欲论之。明堂之忿,惧众人竞言沮我计,故厉色怖文武耳。想解氩窐也。

又曰:邓渊博览经书,长於《易》筮。太祖定中原,擢为吏部郎。

又曰:许彦,少孤贫,好读书。后从沙门法睿授《易》。世祖被徵,以卜筮频验,遂在左右参与谋议。

古典文学名著《太平御览》:方术部卷九 全文

《北史》曰:后魏乐平王丕坐事,以忧薨。及日者董道秀之死也,高允遂着筮论,曰:昔明元未起白台,其高二十余丈。乐平王尝梦登其上,四望无所见。王以问日者董道秀。筮之曰:';大吉。';王默而有喜诗。后事发,王遂忧死,而道秀弃市。道秀善推六爻,以对王曰:《易》称亢龙有悔。穷高曰亢,高而无人不为善也。夫如是,则可上宁于王,下保于己。福禄方至,岂有祸哉?今舍其本而从其末,咎衅之至,不亦宜乎?';

《三国典略》曰:西魏孝武帝字孝则,孝文皇帝之孙也。性沉厚少言,体有鳞文。初封汝阳公,梦人谓己曰:汝当大贵,得二十五年。将即位,使吴遵世筮之,遇明夷之贲,曰:初登於天,后入於地。帝曰:何谓也?遵曰:初登於天,当作天子也。后入於地,不得久也。

又曰:清河王岳,神武从父弟也,初家于洛邑。神武奉使入洛,常止岳舍。母山氏尝夜起,见神武室中有光,窥而无火。移於东屋,其光复存,以为怪也。诣卜者筮之,遇乾之大有,占曰:吉。《易》称';龙飞在天';,大人造也。飞龙九五,大人之卦,当大贵,主却噬其福。神武起兵於信都,山氏闻之大喜,谓岳曰:赤光之瑞,今当验矣,可间从之,共图大计。岳至信都,神武以为散骑常侍。封山氏为郡君,授女侍中,入侍皇后。

又曰:齐赵辅和明《易》善筮,后宫诞男女时日,筮无不中。有人父疾,辅和筮之,遇乾之晋,告之以吉。退而谓人曰:乾为天,夫变为魂而昇於天,能无死也?果如其言。

又曰:齐许遵,高阳新城人也。明《易》善筮,兼晓天文,齐神武引为馆客。自言禄命不富贵,终必横死。是以任情疏诞,多所犯忤。时齐王无道既甚,遵语人曰:多折筭来,吾筮此狂夫何时当死。於是布算满床,大言曰:不出首冬,我乃不见。

又《后周书》曰:梁孝元,凡诸伎术,无所不该。南平词王恪尝以铜合盛金玉、琥珀、指环,请孝元射覆。卦遇姤之履,林曰:上既为天,其体则圆。指环之象,金玉宰缮。寅爻带午,寅则为虎。琥珀生光,在合中央。合中之物,凡有三种,案卦而谈,或轻或重。恪於是神服。又以壬申日寅时筮南军何时有信,遇剥之艮。孝元曰:使还,己在门外。遣人往看,果如所说。宾客惊其妙而问之,孝元曰:艮为门,时在寅,与日辰并,故知之耳。凡所占决,万不失一。及我军之伐,授蓍为卦,取龟式验之,因抵於地曰:吾若死此下,岂非命乎?

《隋书》曰:杨伯丑,冯翊武乡人也。好读《易》,隐于华山。开皇初,被徵入朝。见公卿不为礼,无贵贱皆汝之。人不能测也。高祖召与语,竟无所答。上赐之衣服,至朝堂舍之而去。於是被发阳狂, *** 市里,形体垢秽,未尝栉沐。时有张永乐者,卖卜京师,伯丑每从之游。永乐为卦有不能决者,伯丑辄为分析爻象,寻幽入微。永乐嗟服,自以为非所及也。伯丑亦开肆卖卜。有人尝失子就伯丑筮者,卦成,伯丑曰:汝子在怀远坊南门道东北壁上,有青裙女子抱之,可往取也。如言果得。或有金数两,夫妻共藏之。於后失金,其夫意妻有异志,将逐之。其妻称冤,以诣伯丑。伯丑为筮之,曰:金在矣。悉呼其家人,指一人曰:可取金来。其人赧然,应声而取之。道士韦知常诣伯丑问吉凶,伯丑曰:汝勿东北行。必不得己,当早还。不然者,杨素斩汝头。未几,上令知常事汉王谅。俄而上崩,谅举毙薮,知常逃归京师。知常先与杨素有隙,及素平并州,先访知常,将斩之,赖此获免。又有失马,来诣伯丑卜者。时伯丑为皇太子所召,在途遇之,立为作卦。卦成,曰:我不遑为卿占之,卿且向西市东壁门南弟三店,为我买鱼作脍,当得马矣。其人如此言,须臾有一人牵所失马而至,遂擒之。崖州尝献径寸珠,其使者阴易之。上疑焉,召伯丑筮,曰:有物出自水中,质圆而色光,是大珠也。今为人所隐。具隐者姓名、容状。上如言簿责之,果得本珠。上奇之,赐帛二十匹。

《唐书》曰:太宗皇后长孙氏,隋大业中归宁於永兴里,后舅高士廉有姬张氏,於后所宿舍侧见一大马,二丈馀,鞍勒旧备。士廉筮之,遇《坤·彖》,曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无彊。《象》曰:';牝马地类,行地无彊地。';《泰·彖》曰:';淖婶而外阴,内健而外顺。则是天地交而万物通也。';《象》曰:';后以辅相,天地之宜,而左右人也。';卜人曰:龙,乾之象也,马,坤之象也,变而为《泰》,天地交也。繇协於《归妹》,妇人兆也。';案王弼云:';妇人谓嫁曰归。女处尊位,履中居顺也。';此女当大贵也。其可尽言乎?士廉志之而心独喜。亲戚知者,咸敬异焉。

又曰:卫大经笃学善《易》,口无二言。则天降墀徵之,辞疾不起。尝预筮死日,先凿墓,自为志文,如筮而终。

又曰:玄宗之为潞州别驾,将入朝,有军人韩凝礼自谓知五兆,上因以食箸试之。既布卦,一箸无故自起。凡三偃三起,观者以为大吉徵。既而诛韦氏,定天保。因此行也,凝礼起家五品。

《家语》曰:孔子尝自为筮,而卦得贲,愀然有不乐之状。子张进曰:师闻卜者,得贲是吉卦也,而夫子之色不平,何也?孔子曰:以其杂也。在《周易》,山下有火谓贲,非正色之卦也。夫质也,白宜正白,黑宜正黑。今而以贲,非吉兆也。吾闻丹漆不文,白玉不雕,何者?质之有馀。质有馀者,不授饰故也。(《说苑》同。)

《古史考》曰:庖羲作卦,始有筮。

《冲波传》曰:孔子使子贡往外而未来,谓弟子占之。遇鼎,皆言:无下足,不来。颜子掩口而笑曰:无足者,乘舟而来。赐至矣,清朝也!子贡果朝至。

《国语》曰:晋公子在秦,筮之曰:尚有晋国。得贞《屯》悔《豫》,皆八也。(内曰贞,外曰悔。震下坎氏,屯;坤下震上,豫。得此两卦,震在屯为贞,在豫为悔。八谓震两阴爻在悔,皆不动,故曰皆八,诸爻无为也。)筮史占之,皆曰:不吉。卦闭而不通,爻无为也。司空季子曰:吉。是在《周易》,皆';利建侯';。不有晋国以辅王室,安能建侯?我命筮曰:';尚有晋国。';筮告曰:';利建侯,得国之务也。吉执大焉!';是二者,得国之卦也。(二者,屯豫。)

又曰:惠公卒,秦伯纳公子。董困迎公於河,公问焉,曰:吾其济乎?对曰:岁在大梁,集天行,元年始授,实沉之星也。实沉之虚,晋人是居,所以兴也。今君当之,无不济矣。君之行也,岁在大火。大火,阏伯之星也,是谓大辰。臣筮之,得《泰》之八。(乾下坤上,泰。遇泰无动,爻筮为侯也。泰三至五震为阴爻不动,其数皆八,故得泰之八,与贞屯悔豫皆八义同。)曰:是谓天地配亨,小往大来,今及之矣,何不济之有?且以辰出,而以参入,皆晋祥也。济且秉成,必伯诸侯。(秉,执。)子孙赖之,君无惧矣。

又曰:晋孙谈之子適周事适襄公。襄公有疾,召顷公而告之曰:吾闻晋之筮之也,遇乾之否,曰:';配而不终';。君三出焉,一既往矣,后之不知,其次必此。且吾闻之成公之生也,其母梦神规其臀以黑,曰使有晋国,(规,画;臀,尻。)三世而畀,驩之孙,故名之曰黑臀。於今再矣。襄公曰:驩,此其孙也。(此周子者,晋襄公之孙也。)而令德孝恭,非此其谁!且其梦曰:';必驩之孙,实有晋国。';其卦曰:';必三取君於周,其德又可以君,国三袭焉。';(袭,合也。三合德梦卦也。)吾闻之《泰誓》曰:';朕梦协于朕卜,袭于休祥,戎商必克。';以三合袭,晋仍无道而鲜胄,其将失之矣。早善晋子,其当之。顷公许诺。及厉公之乱,召周子而立之,是为悼公。(乱谓煞之。)

《智琼传》曰:弦超为神女所降。论者以为神仙,或以为鬼魅,不可得正也。着作郎于宝以《周易》筮之,遇熙之益。以示同寮郎郭璞曰:颐,贞吉,正以养身,雷动山下,气性惟新,变而之益。延寿永年,乘龙御风,乃升于夭。此仙人之卦也。

《搜神记》曰:桥玄,字公祖,梁国人也。初为司徒长史,五月末,夜卧,见东壁正白如门,呼左右,左右莫见。因起自往,手扪摸之,壁如故。还床又见。心大怒。其旦,应劭往候之,元告劭曰:乡人有童彦兴者,许季山外孙也。其探赜索隐,穷神知化,然天性褊狭,羞於卜筮者。玄闻往请之?公祖虚礼盛馔,下席行觞。彦行辞,公祖让再三。尔乃应之曰:府君怪见曰光如门明者,然不为害也。六月上旬鸡鸣时闻南家哭,即吉。到秋节迁北行郡。以金为名,位至将军三公。到六月九日,太尉杨秉薨。七月拜钜鹿太守,钜边有金焉。复为度辽将军。遂登三事。

《续搜神记》曰:郭璞每自为卦,知其凶终。尝得建康栅塘,逢一趋走少年,便牵住,脱丝布袍与之,此人乃授。讥芼死,果此人行刑。旁人皆为求属,璞曰:我托之久矣。此人为之歔欷哽咽。

又曰:欷超年二十馀得重病,庐江杜不愆始学《易》卜,屡有验,超令试筮之。卦成,不愆曰:案卦言之,卿所苦寻除。然宜於东北三十里上宫姓家索其先养雄雉,笼而绊之,置东檐下。却后九日辰加午,必当有野雌雉飞来与交合,既毕,双飞去。若如此,不出二十日,病都除。又是休应年将八十,位极人臣。若但雌逝雄留者,病一周方差,年半八十,名位亦失。超依其言,索雄果得。至期日,超卧南轩下观之,至日晏,果有雌雄飞入笼与雄交而去,雄雉不动。超叹息曰:虽管郭之奇,何以尚此?超病弥年乃起,至四十,卒於中书郎。

《录异传》曰:隗炤者,汝阴鸿寿亭人也。善於易。临死,书板授其妻曰:吾亡后当大荒穷。虽尔,慎莫卖宅也。却后五年春,当有诏使来顿此亭,姓龚,此人负吾金。卿以此板往责之,勿违吾言。言乞而卒。后果大困乏,欲卖宅,忆夫言,辄止。期日有龚使者至亭,妻遂赍板往。使者执板,茫然不知所以,乃言曰:我生不识践此,何缘尔耳?妻曰:夫临亡手书板见命如此,不敢妄也。使者沉吟良久而寤,谓曰:贤夫何善?妻曰:亡夫善於易,而未曾为人卜也。使者曰:噫!可知矣!拇庶取蓍筮之,卦成,抚掌而叹曰:妙哉!隗生含明隐迹,可谓镜穷达而洞吉凶者也。於是告炤妻曰:吾不可相负金也,贤夫自有金耳。知亡后蹔穷,故藏金以待泰平。所以不告妇儿者,恐金尽而困无己也。知吾善《易》,故书板以寄意耳。金有五百斤,盛以青罂,覆以铜柈,埋在堂屋东头,去壁一丈,入地九尺。妻还掘之,皆如其言。

《金楼子自述》云:初至荆州,卜雨,聊附见首末。孟秋之月,亢阳日久,月旦虽雨,俄尔便晴。有人云:谚曰:';雨月额,千里赤。';盖旱之徵也。吾乃端策指蓍,遇动不动,既而言曰:庚子爻,为世於金。七月建申,申子辰。又三五合,必在此月五日庚子。果值甘雨。余又以十七日筮何时云卷金翘,日耀合璧,红尘闇阻,丹霞映峙,谓亢阳之势,未霔膏泽。筮遇坎之比。於是辍蓍而叹曰:《坎》者,水也。子爻为世,其在金。今夜三更,平地上有水,称之为《比》。其方有甘雨乎!欣然有自得之志。

又曰:桃文烈善龟卜,谓余曰:此二十一日将雨,其在虞渊之时。余乃筮之,遇谦之小过,既言曰:坤、艮二象,俱在十宫,非直无雨,乃应开霁。俄而星如玉李,月上金波,雾生犹縠,河垂似带。余乃欣然。

《异苑》曰:颍州庾嘉德善於蓍蔡之事。有一人失婢,庾卦云:君可出东陵口伺候,有姓曹乘车者,无问识否,但就其载。得与不得,殆一理也。旦出郭,果有曹郎上墓,迳枫升车。曹大骇呼,牛惊奔入草,刺一死尸,下视,乃其婢也。

《博物志》曰:龟三千岁,游於卷耳之上。蓍千岁而三百茎,同本以老,故知吉凶。

又曰:笊必沐浴,斋洁,烧香,每朔望浴。蓍必五浴。之,浴龟亦然。

《鬼谷子》曰:夫决情定疑,万事之基,以正乱治。天决,诚为难者也。先生乃用蓍龟,以助自决也。

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今天历史网小编给大家带来王朗真的是被诸葛亮骂死的?的故事,感兴趣的读者可以跟着历史网小编一起看一看。《三国演义》第九十三回中,记载了诸葛亮骂死王朗的故事,原文摘录如下:孔明在车上大笑曰:“吾以为汉朝大佬元臣,必有高论,岂期出此鄙言!吾有一言,诸军静听:昔日桓、灵之世,汉统陵替,宦官酿祸;国乱岁凶,四...

太史慈在投降孙策后 为什么突然间就销声匿迹了

太史慈在投降孙策后 为什么突然间就销声匿迹了

今天历史网小编给大家带来威名赫赫的太史慈,在投降孙策后,怎么突然就“销声匿迹”了?的故事,感兴趣的读者可以跟着历史网小编一起看一看。东汉末年,政治腐败不堪,天灾人祸频发,立国数百年的大汉朝再也无法维持自己的统治,中原大地陷入了一片混乱的战火之中,在乱世之中无数英雄豪杰趁机崛起,或是征战四方,或是雄霸...

刘备打仗都没有出现粮食问题 诸葛亮北伐时为何总出现粮食不够

刘备打仗都没有出现粮食问题 诸葛亮北伐时为何总出现粮食不够

刘备打仗多年很少缺粮,为何诸葛亮后来北伐,粮食总是不够?很感兴趣的小伙伴们,历史网小编带来详细的文章供大家参考。刘备死后诸葛亮作为蜀汉的丞相,诸葛亮北伐先后进行了五次,但最后都是以失败告终,其中最重要的原因是因为蜀汉地区缺粮,刘备征战之时却似乎从来没有遇到过缺粮的情况,同样都是蜀汉,这截然不同的状况...

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