与苗族有关的历史常识
一直以来，很多学者对于苗疆问题的研究存在不同观点，在苗例的法律适用的范围上，有的学者认为苗例广泛适用于西南地区，而有的学者认为苗例仅适用于贵州的苗族聚居区。
在关于苗疆法律调整的研究上，学者主要分为四个不同的时期进行研究，顺治、康熙在位期为之一时期，雍正在位期为第二时期，乾隆在位期为第三时期，嘉庆、道光在位期为第四时期，四个时期的法制建设大体可以分为三个阶段，之一阶段是顺治在位期因循旧制的治理、康熙在位期以及雍正在位期把把苗疆地区纳入王化版图，因俗而治；第二阶段是乾隆在位时期，这一时期主要在苗疆开展法制建设，为清廷在苗疆的统治统一法令；第三阶段是嘉庆、道光在位期，主要任务是完善苗疆地区的法制。
贵州苗疆的法治建设在清代获得了极大的成就，从纵向上看，历史上的任何一个时期中央政令在苗疆都没有像清朝这样深入贯彻，并产生如此深刻的影响，且在很多苗疆地区的法律应用中，很多法律实践都是具体问题具体分析，根据当地的风俗和环境来建设法制体系。
随后将国家法律和苗疆的地 *** 律进行融合，互有所补，发挥各自的特点，形成完备的法律体系，从而达到有效的统治。通过以上学者的观点，笔者认为，清朝对苗疆地区的治理是根据苗疆的具体情况，制定法律，同时又允许苗例存在，而对于不同的苗疆地区也采取了不同的统治，国家法与少数民族法相结合，扬长避短，相得益彰。
针对苗疆的法律治理，清朝 *** 奉行的是因俗而治的方针，清朝 *** 针对民族的不同以及苗族发展程度的差异进行政治治理和法制建设。对熟苗治理与 *** 治理无异，适用同样的清朝律例；而对于生苗则将清朝律例进行调整之后，结合当地的习惯法来搭配使用。总体来说，通过因俗而治不断的改进朝廷和苗疆少数民族的关系，统治得到了进一步稳固。苗疆在明清时代既是一个地理概念，也是一个边疆族群文化地域的概念，从明代以来就有了这种说法，但进入清代以后才被频繁使用。
随着时间的推移，苗疆指称的族群文化地理区域逐渐缩小，从现有文献记载来看，苗疆大体指西南非汉群体居住的地域，以苗族人口分布最多，然而也包括苗瑶族外的其他非汉群体，历史文献总体上皆称为苗。时任湖南巡抚兵部右侍郎兼都察院右副都御史杨锡级在段汝霖在《楚南苗志》中讲： 楚南，地处苗瑶。瑶，即苗类。
其称瑶，后世之别名也，事迹不多见于经传；《虞书》称苗为：厥后蔓衍遐限，或称溪蛮，或称洞蛮，名虽代殊，总皆不出三苗种类。周礼保章氏以星野辨九州之地，所封之域各有分星。但（星经）散失己久，独《汉书地理志》载分野为详，而郑康成引十二次之，分以相属，大率因之，厥后历代天文志言之备矣。
从今天来看，历史上文献记载的苗有广义和狭义之分。广义的苗如：乾隆年间的《清高宗实录》中就记载到：贵州、云南等省份当中，瑶、僮、倮倮等均隶属苗人。民国年间《清史稿》中记载到：假如黔楚之瑶，粤之僮，四川之倮倮、之生番，云南之野人，均属类。就是说僮、黎等这些人都属于苗族。
有学者认为，清代的苗族，就是指的是现代贵州少数民族苗族，而有的学者又认为，清代所说的苗族，不仅有现代意义上的苗族，还包含了其他一些地区的少数民族。在《清实录》上就有倮倮强肆，睚眦逞凶，向照旧例，军、流、徒皆折枷完结。嗣后此等苗，语言服饰与 *** 同者，有犯实遣，不许仍安巢穴，则莠除而苗安矣。
该史料说明，清代文献所指称的苗，并不仅仅是现代意义上的苗族，还指彝族，侗族、水族、布依族等现代民族识别中的南方少数民族在内。此外， 清朝后期在罗绕典修的《黔南职方纪略卷九苗蛮》上列举贵州苗类有 52种之多， 其中很多现在都没有归为苗族， 如罗鬼、倮罗、黑倮罗、白倮罗、仡佬、披袍仡佬、锅圈仡佬、打牙仡佬、打铁仡佬、青仡佬、红仡佬、仡当、仡兜、木佬、人、水人、僮人、伶人、侗人、佯人、人、耳子等。所以可以肯定清代所指称的苗绝不是现在意义上的苗族， 它还包括很多南方少数民族群体。
