西汉董仲舒“春秋决狱”历史事件介绍
在古代司法制度的构建中，法律始终离不开儒家思想的影响，这也使得法律逐渐儒家化，这也是古代法制的重要特征之一。汉朝时期董仲舒提出春秋决狱便是中华法律儒家化的重要标志，它对中国后世两千多年的法制的构建和发展产生了深远的影响。
所谓春秋决狱，也被称为引经决狱，它是指汉朝时期儒家学者们在审理案件的过程中，结合国家法律，然后引用《春秋》等儒家经典作为审理案件的依据的司法活动。《汉书》中记载：胶东董仲舒老病致仕，朝廷每有政议，数遣张汤，亲至陋巷，问其得失，于是作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对。由于它体现和维护了三纲的要求，也符合国家认可的法律意识，所以得到统治者的肯定和提倡，这也使得春秋决狱得以广泛实施。
01春秋决狱产生的背景
春秋战国至秦朝时期，中原地区基本上以法家治国为主。公元前202年，刘邦建立了汉朝。由于多年战乱，使得社会生产力遭到严重的破坏，百姓流离失所。统治者面对这也的严峻形势，最迫切要做的事情就是恢复生产、稳定社会和巩固统治。汉初，秦吏出身的萧何便参照秦朝律法来制定新的法典。并且王朝新立，统治集团也没有更多的精力来创新。
汉朝的法律基本上继承了秦律，但它们在本质上还是有所差别的，秦律更加注重严刑峻法，而汉朝律法则偏向于温和，这也是为了适应当时政治形势的需要。为了恢复生产，稳定社会，汉武帝时期直接采纳董仲舒提出的《春秋》大一统思想，并接受罢黜百家，独尊儒术的主张，自此之后，儒家思想的主导地位逐渐确立。
汉武帝时期，儒家学说开始实现官学化，在这一背景的影响下，儒家学者们开始利用自己的独特身份，直接参与案件的审理或讨论工作。汉朝时期的儒家学者，很多都是充当法官的身份来审理案件。汉初所制定的体现法家精神的汉律，由于他们不能及时修改刑律和曲解刑律，所以直接引用儒家经典作为案件审理的依据，这一行为促进了对国家司法活动的儒家化改造。
02春秋决狱的对后世的影响
在两千多年的封建统治中，春秋决狱这一司法实践对后世产生了深远的影响，历代统治者都开始重视儒家学说，儒家学说逐渐成为中国古代思想文化的重心。唐朝著名的政治家韩愈曾在《复仇状》中提到：经之所明者，制有司者也。丁宁其义于经，而深没其文于律者，其意将使法吏一断于法，而经术之士得引经而议也。由此可见，唐朝时期儒家经典已经与国家律法具有同等的法律效力，它对社会也产生了很深的影响。
春秋决狱直接开启了中华法律儒家化的道路，它的更大特点就是出礼入法，礼法结合。法律的儒家化本质上就是礼法合一，它将道德伦理融入法律领域，使得道德与法律共同作用，直接服务于封建集团的统治。从汉朝开始，历代统治中都开始倡导德治天下，并且为后世王朝奠定了封建法律制度体系的基础，历代王朝都以此为样本，不断将它发展细化。
纵观古代法制的历史，从夏商周三代开始，刑法是主要的法律，并且原始的野蛮色彩非常浓厚，统治者往往实行严刑峻法，以残酷而著称，它主要达到震慑臣民的作用。西汉时期，统治者开始注重宽刑减罚，汉文帝和汉景帝着重对国家形制进行了改革，自此轻刑缓罚成为中国法治文明的重要特点之一。春秋决狱的基本精神是原心定罪，旨在根据主观因素来定罪和量刑，它将道德融入到司法理念中，使得恶法转化为良法，从而使得法律适用更加科学化。
中国司法体系的发展并不是一日之功，它是经过数千年的文化沉淀，从而慢慢形成的。不仅如此，它还在不断优化发展，现代法律体系的建设，基本上也是以古法为基础的。
董仲舒曾说：《春秋》之听狱也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。春秋决狱的主张思想改变了法家主张的以客观方面为依据定罪量刑的标准，并主张必本其事而原其志，强调在司法审判的过程中注重罪犯的主观方面，这改变了当时法家严刑峻法的局面，严酷的司法局面得以缓解和改善。自此之后，古代司法审判的过程中开始考虑得更加全面，不仅考察客观事实，也会注重主观意识，这进一步完善了古代犯罪理论的构成。
03小结
中国传统的法律强调情法并立，并且在法与情发生冲突的情况下，基本上都是情让于法。传统的法治思想的传承，必定是有其科学性的。春秋决狱有效地协调了国法与人情之间的关系，它使得礼法合一成为中国传统法律文明的真谛。当道德融入到国家司法中，这能够更加有利于社会和谐与稳定，民众更加愿意去了解和学习法律。
中国有句老话叫：法律不外乎人情。对于大部分人而言，亲情才是最珍贵的情感。正因为春秋决狱主张的实施，才使得中国的法律内核思想更加全面，它所涵盖的面更广，包括人的情感。在这种思想的影响下，如今我们所生活的社会也提倡以人为本。如今我们的法律体系的建设是礼与刑的高度结合的结果，我国正处于法治社会建设的关键时期，我们更应该从传统的法律体系中提取精华的部分，来应用于现行的法律中，从而来实现德治与法治相结合的法制目标。
