孔雀东南飞焦仲卿爱情悲剧 焦仲卿是哪里人
孔雀东南飞焦仲卿
《孔雀东南飞》出自于《玉台新咏》，它是我国文学历史上的之一篇长篇的叙事诗，也是乐府诗的发展历史上的高峰之作，它同被北朝的《木兰诗》被世人盛赞作“乐府双璧”享有极高的盛誉。
孔雀东南飞焦仲卿
这篇叙事诗的内容和东汉时期在庐江郡发生的一起婚姻悲剧有关。这首诗的原名是《焦仲卿妻》或《古诗为焦仲卿妻作》，但是因为诗句篇首的“孔雀东南飞，五里一徘徊”，所以又有《孔雀东南飞》之名。《孔雀东南飞》主要讲的是焦刘夫妇因为刘兰芝为焦母所不容而分离并且殉情的故事，批判了古代封建礼教的无情与残酷，也赞扬了焦仲卿和刘兰芝夫妇的真挚感情和勇于反抗的精神。故事剪裁得体，全诗人物刻画的栩栩如生，焦仲卿与刘兰芝夫妇的坚贞不屈、心心相印的形象跃然纸上，刘兄的蛮横无礼和焦母的顽固不化也刻画的入目三分。结尾焦刘死后化为孔雀的神话与梁祝化为蝴蝶一样，寄托了广大人民对恋爱自由的追求和美好生活的向往。
焦仲卿是《孔雀东南飞》中塑造的一个形象，他是一个在东汉末年的庐江的小官，亦是刘兰芝的丈夫，文中与刘兰芝一起殉情。他性格鲜明，内涵丰富。焦仲卿是一个重感情的爱护妻子的，又听母亲话的青年，同时他也是性格软弱的人，软弱都只会接受命运的摆布，不会反抗，不会同命运做斗争，以至于最后和刘兰芝一同赴死。
焦仲卿是哪里人
诗中写到“庐江府小吏焦仲卿”说明焦仲卿是庐江人，庐江是汉代郡名，郡城在如今安徽潜山一代。安徽是长江三角洲城市群的组成之一。安徽的徽商是我国十大商帮之一，这里的人既像饱读诗书的儒生，又像商人，农民会辛勤的劳作，在某个鼎盛时期，徽商的总资产竟达到全国总资产的七分之四，为此徽商赢得了“徽骆驼”的美称。
潜山县地图
潜山处于安徽的西南部，在大别山的东南方向的山脚下，向来就有“古皖之源”的盛誉。我国国家级著名风景区天柱山就坐落在潜山县的西北部。天柱山是潜山县更高的山峰，中部以山地丘陵为主，高起的山地和平原彼此相接，山丘和树林相互交错。东南方向平原和丘陵相间的地形，水系发达，田地间的小路从横交错，河流小湖点缀其中。潜山处于中纬度地带，地属北亚热带的季风气候。气候比较温和，降水量比较充沛，白天光照充足。冬季的气温因受到亚热带北缘季风气候影响会比较低，降水量也随之减少。夏季的气温受到东南季风气候影响会比较高，降雨量也随之增多。春天和夏天交际的时候，某些地区可能会有台风冰雹的灾害，夏天和秋天的过度还出现暴雨和干旱等自然灾害。
在东汉献帝时期末年，庐江的太守陆康为躲避战乱，把庐江郡治迁到了皖县城。自从这以后，袁氏、曹氏、孙氏三家轮流交替的占据过这个地方，皖城成了众多兵家必争之地。
刘兰芝焦仲卿
刘兰芝，她是东汉末年的一个年轻女性，庐江郡人氏，她是一个汉末的一个典型的小家碧玉，能织布裁衣又会琴棋书画，可以看出他是一个多才多艺、聪明能干、知书达理的闺中少女。
刘兰芝
在十七那年她出嫁了，嫁与庐江郡的一个叫焦仲卿的小吏。在焦仲卿家里刘兰芝日夜操劳，每天都是起早睡晚，勤劳的做着家务活，一日三餐，洗衣织布都是她一人在操持，一天到晚没有一刻是能停下来休息的。把这样简简单单的一个四口之家打理的有条有理。焦仲卿心里很满意，时常在妻子身边耳语，情话绵绵，其乐融融。但是焦母看了心里很是生气，开始处处刁难媳妇，最后将刘兰芝逼回娘家。在回家被逼着改嫁时，刘兰芝趁人不备，投河自尽了。
焦仲卿一庐江小吏，是东汉末年一个自小就是知书达理，受过良好教育，在长大成年后又在仕途上有所建树的士子。这样的男子应该是有上进心，胸怀大志的人，具有着作为一名中华传统知识分子的特征他知孝道，为人重情重义，同刘兰芝有幸福美好的生活。但是他是由他母亲独自抚养长大的，如此的身份和成长历程和刘兰芝是完全不同的。这样造就的焦仲卿表象上看去是一个坚强的男子，其实是一个软弱怯懦的人。他既上进又消沉。在同刘兰芝的幸福生活中，焦母却十分不喜要拆散两人。是同自己相敬如宾的妻子生活，还是继续和含辛茹苦的把自己抚养成人的寡母相依为命，在两个人的选择之间他犹豫。所以才会与母亲反抗，最后又被迫让步，乃至一退再退，最终酿成爱情悲剧，夫妻二人殉情而死。
焦仲卿母亲为何驱逐刘兰芝
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母逼迫刘兰芝回娘家用的是之一条：父母看着不顺眼的，休妻。《礼记》中还规定：“儿子对妻子非常好的，父母不高兴了，可以让儿子休妻。”如果焦仲卿不听焦母的这就是有违孝道，在古代是大不敬。
孔雀东南飞剧照
焦母为难刘兰芝也是情有可原。娶妻生子，娶妻就是为了生育后代，按父系传承的准则，男子才是延续香火的后代。“不小有三，无后为大”的传宗接代思想在焦母脑中已经深深印刻下来了，纵观全诗，可以看出刘兰芝在焦仲卿家里已经有两三年的时间了，这个可以从诗中刘兰芝刚嫁到焦仲卿家时，小姑刚学会走路还一直要扶着床，等到刘兰芝因焦母逼迫回娘家的时候小姑的个子已经和她一样高了。
从这些文子可以看出，刘兰芝在焦家已经生活了很久了，可是在这么长久的时间里刘兰芝并没有为焦仲卿生下一男半女。这在焦母眼里刘兰芝是多么的可憎啊。在古代，两三年没有生育是不正常的现象，不消说是两三年，一年不生，邻里之间就有闲话了。“没有礼节”、“行动自专由”，是一方原因，但无子却不能不让焦母心急。焦家无后，这让焦母死后将有何颜面去见焦家的祖先？说以作为焦家长者，焦母只能狠下心肠担着一个恶婆婆的罪名执意将刘兰芝赶回娘家。焦母的故意挑刺，肆意蛮横其实只是为了维护封建礼教，为了维护焦家的香火传承。
焦仲卿与刘兰芝真有此人吗
诗中的人物应当是真实存在的，焦仲卿与刘兰芝确有此人。因为故事发生在东汉末年建安年间，建安年间是东汉献帝刘协的年号，庐江郡是汉代郡名，如今是安徽潜山一带。据此可知时间地点都是明明白白据实可以去找到的，由此可见历史上确实有焦仲卿和刘兰芝的存在。
孔雀东南飞
诗中的少女刘兰芝从小就被教授女红，会弹琴，能朗诵诗书。十七岁的时候嫁与焦仲卿为妻，在焦家是日夜操劳，勤于家务，但就是不被焦母所喜爱，反而被焦母处处刁难。在无法忍受的情况下告诉丈夫自己所受的痛楚。焦仲卿为妻子求情却遭受了母亲斥责，还要叫焦仲卿休掉刘兰芝，刘兰芝只好暂时退避回到娘家。并彼此发誓说用不辜负对方。
谁知天意能人，刘兰芝的哥哥逼她改嫁他死后的儿子，焦仲卿听到这个变故，便请假回去见刘兰芝。两个人相见后都怅然若失，提起当日发下的誓言，又彼此相约只好在黄泉下相见了。最后刘兰芝投水自尽，焦仲卿得知后再树下自缢而死。
之后两家人要求将两人合葬，墓址在华山边上，墓的东西两边种植着两行松柏，南北两侧都栽着梧桐树。松柏和梧桐树枝枝相覆盖，叶叶相连通。至于诗中说的焦仲卿和刘兰芝夫妇化作孔雀这一积极浪漫主义手法与我国民间四大爱情故事《梁山伯与祝英台》中的化蝶有异曲同工之妙，象征焦刘夫妇爱情的不朽，表现人民群众对未来自由恋爱，幸福生活必然到来的信念。
焦仲卿母亲
焦仲卿的母亲，以下简称焦母。文学作品都是特定时代的产物，反应的是当时的时代背景，焦母的行为也实属情有可原。在“罢黜百家，独尊儒术”的东汉，焦母的独断专横是可以理解的，儒家经典中“孝”是捍卫封建家长权威最坚实的后盾。
焦仲卿母亲
我们无需批判焦母，毕竟在中国封建社会早起，这种封建思想盛行的年代，焦母这样的形象屡见不鲜。虽说焦母毁了焦刘夫妇的美好婚姻，但焦母何尝不是失去了自己亲爱的儿子，谁又能说焦母不是封建礼教和封建礼教的受害者呢。
当然焦母与焦仲卿母子之间的母子之爱是毋庸置疑的，从十月怀胎到一朝分娩，含辛菇苦的抚养他长大成人，在失去丈夫这个家庭支柱的情况下，她将孩子抚养长大，让他做了府吏还给他娶了美貌贤惠的妻子，可想而知焦母对儿子比常人多付出了更多的心血，焦母对焦仲卿的深爱，是毫无疑问的。
姑且不论焦母为什么不喜欢刘兰芝，在焦仲卿上堂为刘兰芝求情与母亲拜别时，焦母反复提到“东边有一个贤良淑德的女子，她的名字叫秦罗敷。她可爱的体态没有谁能比得上，我当为你的婚事去恳求。”她劝儿子另娶优秀的邻家女孩罗敷，顾及儿子的幸福去亲力亲为，她虽无法使其变得更伟大，但仍然坚持用自己的方式为她儿子的幸福操心尽力。这也母爱的一种体现。
