钟繇千字文作品如何 钟繇书法作品欣赏
钟繇千字文
《千字文》的原名是《次韵王羲之书千字》。它是由南朝梁时期的周兴嗣写的一篇长韵文。它的厉害之处是由一千个不重复的文字组成的文章。一开始是梁武帝让王羲之写一千个字，以便让自己的亲人练习。不过后来梁武帝又觉得这样太乱了，就让周兴嗣把那一千个字编成了一篇文章，才有了我们今天看到的《千字文》。
《千字文》局部图
《千字文》其实在一开始并不是作为一篇文章，它的性质更大程度上是一篇字帖而已。从表面上看不出这篇《千字文》和钟繇有什么联系，不过如果说到《千字文》的写者王羲之，那就有了很大的关系。
《千字文》一开始是作为字帖存在的，由大书法家王羲之来写，它的价值不言而喻。说到对王羲之的书法影响更大的人就不能不提到钟繇了。王羲之就是在钟繇的楷书中，发现了自己的风格，从而有了行书。所以可以说，行书源于楷书。这《千字文》可就可以看做是对钟繇楷书在理解之后的升华。
钟繇不仅留下了许多文化瑰宝，还影响了许许多多的文人，受到钟繇影响的文人们也留下了许多的墨宝。就例如这篇《千字文》，没有钟繇的影响，也就不会有我们现在看到的王羲之。或许这篇《千字文》在文章的文笔方面无法和一些文章相提并论，但是在书法领域上，它是十分有价值的存在。一篇文章可以看出两位书法家的影子。
钟繇对于中国文化做出的贡献是巨大的。
钟繇书法作品欣赏
一般的书法作品的美要慢慢的欣赏才可以体会到，在看到钟繇的书法作品后，即使是不太懂得这门艺术的人都不会否认他作品的美。之后再细细品味，就会看到他作品中的灵气，即使是一直的看也是不会厌倦的，反而是越来越喜欢。
钟繇书法作品局部图
钟繇的书法作品不仅可以让人欣赏，还可以让人借鉴。王羲之就是在研究、学习钟繇的书法作品中，有了自己独特的书法感受，写出了行书。
一般，人们认为钟繇的书法作品有三个系列，有“五表”、“六贴”、“三碑”。不过在东晋之后，就很少能看到钟繇的真迹了，现在流传下来的钟繇作品一般是临本。
“五表”是《宣示表》、《荐季直表》、《贺捷表》(又叫《戎路表》)、《调元表》、《力命表》。这些作品是钟繇艺术性更高的一系列作品。即使不是真迹，其中《宣示表》也是由另一个大书法家王羲之临摹的，同样有很高的艺术价值。
六帖是《墓田丙台》(简称《丙舍帖》)、《昨疏还示帖》(简称《还示帖》)、《白骑帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《长风帖》(其后半部分又名《安厝帖》)。这一系类的作品，只有《丙舍帖》、《还示帖》还带有一些钟繇的神韵在，其它的作品已和钟繇的风格相去甚远。
三碑是《汉乙瑛置百石率史碑》(简称《乙瑛碑》)、《魏上尊号碑》、《受禅碑》。这些全是刻本。
所以如果要欣赏钟繇的作品就多去看看“五表”。
钟繇贺捷表
钟繇的《贺捷表》又可以叫做《戎路表》或者《戎辂表》。是钟繇在六十八岁这样的高龄下写出来的一篇作品。是什么事情能让钟繇在六十八岁时写下这篇《贺捷表》呢？
《贺捷表》局部图
之所以钟繇在六十八岁时还会愿意提笔写下这篇《贺捷表》的原因是钟繇知道了当时蜀国的名将关羽被杀很是高兴。就写了这一篇《贺捷表》来表达喜悦，也是用来恭贺魏国的胜利。
《贺捷表》这篇文章中的文字也是楷书，还由于是需要呈给王看的，就更加的规范了。用比较正规的话来说就是：“备尽法度，为正书之祖。”不过还是有点偏扁平，带着点隶书的感觉。不过不管怎么看都是一篇很正规的书法作品。
《贺捷表》中的一个个字都是统一规范的，虽然说看上去是很正，不过并不是死气沉沉的正，而是很自然的。虽然没有什么特别的笔法，但是就这样就足够赏心悦目了。
钟繇更多是作为一个书法家为人所熟知的，文章方面的造诣并不是很深。不过这篇文章可以看出钟繇的喜悦之情溢于言表。关羽的形象一直很正派，对于关羽的死亡很少人会那么高兴。不过这样是魏国的臣子，竭尽全力的为魏国服务，在得知自己国家的死对头的一名猛将死亡，当然是会很高兴的。在这点上是不能去诟病钟繇的，毕竟只是各为其主罢了。
不论《贺捷表》的内容，光看字就足够欣赏很久了。
钟繇荐季直表
《荐关内侯季直表》是钟繇在公元221年，也就是魏黄初二年的时候，上交给魏文帝曹丕的一份文书。这份文书的目的是为了当时的山阳太守关内侯季直。希望曹丕根据季直之前的功绩给季直一份他应有的奖赏。
《荐关内侯季直表》局部图
《荐关内侯季直表》的墨迹纸本，高大约是12.6厘米，长大约是40.4厘米。这份墨迹是经过了许许多多的转折，差一步就可以踏入现代。不过还是差了一步。在火烧圆明园时，没有被烧毁，而是被抢走。不过还是被中国的一位富豪购得避免使流失海外。可是火烧圆明园都无法烧毁的《荐关内侯季直表》却因为被一个工人偷走埋在地下而毁掉了。不幸中的万幸是还有一组《荐关内侯季直表》的照片流传了下来。
《荐关内侯季直表》应该是钟繇所以作品中有着最曲折的经历的吧。不仅真迹有着那样的一段历史，甚至连刻本都是有一番不同的经历。大多著名的书法作品都是有刻本的。《荐关内侯季直表》最早的刻本是在北宋期间，在那个时期华氏真赏斋的刻本是更好的。不过这份刻本却不幸被火烧掉了。后来又刻了一本，所以《荐关内侯季直表》的华氏刻本有着火前本和火后本的区别。
《荐关内侯季直表》没有流传下来是一个遗憾，不过在近代也是有很多好的临摹作品可以拿来欣赏的。虽然不一定比得上钟繇的真迹，可还是一些不错的作品。
钟繇宣示表
《宣示表》是钟繇书法巅峰之作“五表”系类的作品之一。不过现今，已经难觅其真迹了。相传，现在的在故宫博物馆中收藏的《宣示表》并不是钟繇所做，而是由王羲之临摹的。
《宣示表》局部图
还有一种说法是，《宣示表》只是刻本了，连名家临摹都算不上。不过一般书法作品到了后世都会有一些刻本，其中是宋代的刻本更好。
钟繇的作品，到了现代已经没有任何真迹可寻了，但是这个《宣示表》比起现在其他的钟繇作品多了些成熟韵味在里面。这份《宣示表》在笔法还是在结构上，相较于其它作品欣赏性更好。一点一画的力道遒劲却不让人觉得空虚，反而还是显得朴茂。
这份字帖作品的字体是扁的，这带有魏晋时代的风格，还可以体现出正走向成熟的楷书的艺术特征。王羲之也是在魏晋时期的一位著名的书法家。这带有强烈魏晋风格的钟繇作品，如果说是王羲之所临摹的，可信度是相当高的。毕竟钟繇的作品并不是那么好临摹的。
虽然现在没有了钟繇的真迹，不过这不能阻挡大家临摹的热情。钟繇的《宣示表》会不见，其中一个说法是王导在东渡的时候把这份《宣示表》缝入衣带里带走了，后来王导又将这个《宣示表》传给了逸少，之后逸少又把《宣示表》传给王修，王修没有传给任何人，而是带着它入土为安，从此《宣示表》不见天日。
