利玛窦中国札记 利玛窦怎样在中国传教的
利玛窦中国札记
利玛窦属于最早认识中国的传教士之一，而传教的过程中他一直有记录自己的经历和见闻，之后这份日记被另一个传教士金尼阁翻译成拉丁文，整理后出版成书，书名叫《基督教远征中国史》，中国引进翻译时改名为《利玛窦中国札记》。
《利玛窦中国札记》
利玛窦在中国居住并传教近三十年，期间虽然辗转多处，但不变的是他一直在接触中国士大夫，而且主动了解并学习中国文化。因此，利玛窦在他的日记里记录的是他见识到当时真正的中国，而且也包括他对中国的观察和认识。
翻译利玛窦日记的金尼阁，也同样是耶稣会的来华传教士，不过是比利时人。他在利玛窦死后才来到中国，也结识了不少以前利玛窦的中国士大夫好友，所以对其过去的经历颇为了解。之后，在他回欧洲的途中，他就将利玛窦的日记进行了整理和翻译，并且稍作添加和修改。该书出版后，因为书中把去中国传教与淘金冒险类比，所以在欧洲天主教会中产生了极大的轰动。
该书共分五卷，之一卷主要详细介绍了当时中国政治、地理、物产、机械、科学等各方面的基本情况，之后的四卷则是叙述西方传教士们在中国的所见所闻，其中以利玛窦自己的内容为主。该书常被拿来与《马可·波罗游记》作比，但不同于由故事构成的游记，该书的记录以亲身经历为本，展现的是一个更真实的中国。
利玛窦怎样在中国传教的
利玛窦在中国传教了近三十年，不仅受到了万历皇帝的信任，还结识了不少士大夫，其中更有一些后来改信了天主教，这可以说是他传教的成果。
利玛窦画像
他在中国的传教并不是一蹴而就的。利玛窦花了大量时间用来学习汉语和研究中国古代经典，这是他了解中国的基础。而当他最开始在中国传教时，为了不遭到驱逐只能低调行事，不仅对外假称自己来自天竺，还身穿佛教僧侣的衣服。之后，他认识到士大夫是中国的掌权阶层，而佛家是学习儒家的他们所排斥的。于是利玛窦改变策略，向他们模仿，开始蓄发开始留须，还穿上了他们的儒士服。这就是他传教方式不断优化和进步的体现。
通过不断结交士大夫，利玛窦在传播天主教和科学知识的同时，也从他们那里学习到了更深层次的中国文化。因此，他走出了一条新型的传教之路，结交士大夫也是其中一个环节，更重要的是在对天主教教义进行解释和翻译时把它与儒家相结合。
天主教信仰上帝，而中国人崇拜上天，利玛窦将两者结合甚至画上了等号，认为中国的上天不是指自然界的天空，也是在指神灵，因此和上帝从本质上是一致的。另外，利玛窦把天主教的教义阐释为“爱”，爱上帝同时也爱世人，又把它与儒家提倡的“仁”相比较，认为两者有许多类似和重合的地方。如此，中国士大夫便慢慢接受了他的传教。
利玛窦把世界介绍给中国
利玛窦是之一个把天主教真正发展到中国的传教士，此外他还给中国带来了许多西方的自然科学知识，因此可以说他是把世界介绍给了中国。
利玛窦和中国士大夫
他虽然不是之一批来到中国的欧洲传教士，但利玛窦是之一个真正进入中国也是被中国人熟知的传教士，因为之前的传教士只能在澳门这一弹丸之地居住。所以在利玛窦来之前，中国内陆对西方的了解都是几乎为零的，包括天主教和自然科学，他们知道天下而不知道世界，知道天圆地方而不知道地球为圆。
利玛窦在澳门只待了一年就来了大陆，先是在广东肇庆居住并传教，那里不仅成了他之一个传教驻地，也是他把世界介绍给中国的之一站。他和别的传教士伪装成僧侣，在肇庆建了一个“仙花寺”。在这洋寺庙里，利玛窦等人就拿出了他们带来的西方书籍和器物，像是展览其实更像是科普，包括世界地图、望远镜、《几何原本》等。来观看的大多是当地知识分子，后来在知府的请求下，利玛窦还把地图翻译成中文出版，并取名为“山海舆地全图”，这是中国之一张世界地图。同时，他还把一些西方书籍翻译成中文。
在之后的传教过程中，利玛窦也不断结交中国士大夫，向他们介绍世界传播西方。1601，利玛窦来到北京，向当时的万历皇帝进献了16件贡品，有圣母像、有自鸣钟、有西洋琴、有一张更加丰富详细的世界地图《万国舆图》等。得到了皇帝的信任，他至此一直在北京居住并传教。
利玛窦是哪国人
传教士利玛窦是意大利人，利玛窦是他的中文名字，原名叫玛提欧·利奇。
利玛窦画像
利玛窦出生于1552年，经营药店的父母算是当地的名门望族。利玛窦从小在耶稣会开办的学校读书，先是在家乡当地的一家中学后又急速在另一家学校学习。虽然如此，利玛窦的父亲并不喜欢儿子与教会接触，所以在利玛窦16岁的时候，他父亲把他送去比较远的学校学习法律。然而利玛窦是真心喜爱神学，因此仅仅三年，他就未被父亲希望，中断了对法律的学习，不仅进入耶稣会实习，而且之后还加入了耶稣会。
之后，利玛窦刻苦学习，内容不仅包括哲学和神学，还有天算、拉丁文、希腊语、葡萄牙语和西班牙语等。1577年，利玛窦因受命要前往东方传教而来到葡萄牙里斯本，第二年与另外14名传教士一同乘船前往印度。
虽然在海上遭遇了暴风雨，6个月后利玛窦最终安全地踏上了印度的土地，之后他一边传教一边继续学习神学，期间他还晋升为了司铎。到了2年后的1580年，利玛窦成为了一名真正的神父，同时他派往中国传教，于1982年抵达中国澳门。虽然居住地有所改变，但利玛窦之后就基本一直生活在中国直到他在北京病逝。
意大利传教士利玛窦，不仅向中国传播了天主教、自然科学等西方的知识，他还主动学习研究中国的传统文化，写下许多著作，是中西文化交流最早的传播者之一。
利玛窦墓
利玛窦于1610在北京病逝，死后也被葬在了北京。
利玛窦墓
当时，来华传教士死后按照规定遗体是要送回澳门安葬的。但是，因为利玛窦生前不仅结交了不少官居高位的中国士大夫，而且因为向万历皇帝进贡而受其信任。所以在他死后，士大夫好友上奏为他在北京求一块墓地，而万历皇帝也破例同意。第二年，利玛窦在北京西郊的滕公栅栏下葬，成为了之一个在北京安葬的西方传教士，据说当时的葬礼也十分隆重。
利玛窦墓，现在位于北京西城区的北京行政学院院内。墓园内只有三个墓，三块碑，中间更大的为利玛窦墓，东西侧分别是南怀仁墓和汤若望墓，这两人也都是后来为中西文化交流做出巨大贡献的来华传教士。利玛窦的墓碑上刻有拉丁文和中文两种文字的“耶稣会士利公之墓”，右侧则是关于他生平的中文墓志铭，此外在碑额上还有代表他传教士身份的天主教十字徽记。墓地四周不仅有围墙保护，正前方还有一座石牌坊的大门。
在利玛窦下葬后，此处也慢慢成了专门为传教士在北京的墓地。但在新中国成立后，墓地里只有利玛窦这三个人的坟墓被宗教管理部门保留，其他都被移出。而利玛窦墓在文革时期也曾遭到了一定程度的破坏，墓碑甚至被埋到了地下。1979年，利玛窦墓得到了修复和保护，现在它也成了当地一处观光景点。
