黄巢咏菊一诗的寓意是什么
黄巢咏菊一诗的寓意是什么
《不第后赋菊》是一首赞颂菊花的诗，此诗的作者就是大名鼎鼎的唐末农民起义军领袖黄巢。这首诗是在他没有考中科举之后所写，使他对唐朝的政治有了新的认识，同时也激发了他内心的思想，通过咏菊来表达自己的政治抱负。现在，我们来对这首诗进行赏析。
黄巢起义
诗的之一句点名菊花开放在萧瑟的秋季。尤其他提到的“九月八”，因为之后农历九月九就是重阳节，正是古代登高聚会，赏菊的好时机，也正是菊花大展风采、让人欣赏的日子。但是诗中写的是“九月八”而不是“九月九”，加上“待到”两次，表明了诗人迫不及待的心情，但又充满着坚定，他相信这一天很快就会到来，向人们展示了美好的憧憬。
第二句是写菊花的威力，在那个时候百花凋零了，但是菊花还开的旺盛，强调了菊花的坚强的品格。同时，作者又暗示了第二种意思，他把菊花比喻成农民起义军。百花杀，是说百花的凋零，在这里也比喻唐朝的政权马上就会被推翻。
第三句写了菊花的香气充满整个长安城。菊花的香气不是飘香，也不是清香，而是冲天的香气。在古代封建统治中，天是不可侵犯的，是神圣的象征，但是作者却用了“冲天”，表现出他对封建统治的蔑视，想要冲破那层统治。
第四句是写菊花的颜色。满城都是菊花，布满京城，也同时暗喻着长安城即将为身披盔甲的农民起义军所占领。
黄巢起义口号
唐朝末年人民的生活十分困苦，虽然在那时社会经济有所发展，但是从皇帝到各级官员对普通的百姓都进行压榨，人民无法生活，因此许多农民开始自发组织起来来反抗地主阶级和腐败的 *** 。
黄巢起义
乾符元年末，盐贩王仙芝发起了起义，发布檄文，怒斥朝廷赏罚不分。王仙芝自称“天补平均大将军”，这个称号表明他要替天行道，为老百姓讨公道来改变财富不均的社会现实。六月，起义军攻入濮州等地，击败了唐朝节度使。第二年，黄巢聚集众人来响应王仙芝的起义。
义军攻克洛阳之后，迅速带兵西进，通过潼关，自爱广明元年进入长安。黄巢的部下安慰百姓说“黄王起兵是为了百姓，百姓们安心安居不要觉得恐慌。”黄巢在长安登基称帝，改元金统，建立起农民的政权。但在唐军进行反攻的时候，黄巢所带领起义军形势逆转而下。在危机的时刻，黄巢身边的大将叛变投靠唐军，于是长安战线崩溃，义军失利。黄巢军队撤离长安，在渡河时遭到突袭队伍溃散。在中和四年，黄巢自刎于狼虎谷，起义失败。
虽然起义失败了，但是它所产生的影响是十分深远的。领袖以天补平均大将军和冲天大将军为号召，显示出义军具有平等、平均的要求，使得农民起义进入了新的阶段。农民起义基本瓦解了旧的统治政权，打击了地主经济，扫荡了门阀，使得农民与地主之间的关系稍有缓和，为之后的经济发展提供了有利条件。
黄巢盗墓
在众多的历史记载的盗墓事件我们可以看出，挖掘坟墓事件最多的是发生在乱世的时候，历史上发生盗墓的最多的时候是在魏晋南北朝的时期。那时候的中国四分五裂，地方分分合合，乱世会出英雄豪杰，同时也会出现盗墓之人。
黄巢画像
黄巢的出现就是处于乱世，黄巢虽然能文能武，也粗略了解一些笔墨，但是对于盗墓还是一个门外汉。由于没有盗墓的常识，再加上自己身边也没有几个是有文化的兄弟，不少坟墓被他们挖掘但是却没有并打开，所以众人称黄巢为最愚蠢的盗墓者。
黄巢率领的农民起义军由于甚得民心，所以他们的义军队伍不断地壮大。在之后，攻占了很多的地方，杀死了众多的官吏没收了他们的财产。在公元880年黄巢在长安城为低，建立农民政权。在黄巢军队前期，黄巢声称“整众而行。不剽财货”，那么他那么大的队伍的粮饷是从哪里来的呢？其中盗墓就是他的财路之一。
黄巢被盗墓史上记录在册是因为他所盗的墓都是重量级的。他挖掘过秦始皇陵、汉武帝刘彻的茂陵以及武则天与吏治合葬的墓乾陵。
但由于他没有盗墓的知识，所以很多墓都没有开。其中，乾陵就是没开之一。在历史文字的记载中，黄巢在挖掘乾陵时动用了40万的起义军，在梁山的西侧进行开挖，当时都快挖掉半座梁山，但最终还只挖出了“黄巢沟”。因此，乾陵躲过了一劫，至今仍保存下来。
黄巢之死
千年来，人们对于黄巢的死众说纷纭，更令人困惑的是，在正史的记载上对黄巢的死也有截然不同的。一个说是黄巢是自杀而死，另外一个说黄巢是被他人所杀而死。那么，史料中到底是如何记载黄巢的死的呢？让我们来一探究竟。
黄巢像
《新唐书》对于黄巢的死是这样说的：黄巢的军队战败于狼虎谷，黄巢让他的外甥林言把自己的首级献给唐朝，那样他的外甥就可以获享荣华富贵。但是他的外甥不忍心杀死黄巢，于是黄巢便选择自刎。我们来看一下《新唐书》的真实性，《新唐书》是在宋代时候所写的，后世为了区分，把五代时候写的称为《旧唐书》，把宋代写的称为《新唐书》，《新唐书》撰写的时候国家比较安宁，因此许多史料在那个时期进行了整理和收集。
但在《旧唐书》中称黄巢是被外甥林言所杀害的，不仅如此，除了《旧唐书》以外，《资治通鉴》、《桂苑笔耕录》等书籍也有同样的记载。
另外，敦煌文献上有称黄巢是被自己的贴身大将所杀害，在敦煌文书中的《肃州报告》对黄巢的死有所记载。但是，黄巢被贴身大将尚让在混战之中所杀害这一说法，迄今为止在史料中也只发现了一处，因此并没有多大的真实度。
不管黄巢的死是自杀还是他杀，他的死亡结束了对百姓的屠杀，同时也为他的一生画上了一个句号。
黄巢墓
黄巢在兵败狼虎谷之后死于泰山，他的头颅献给了成都的天子，天子就将其进行就地掩埋。但是在国内疑似他的坟墓竟然多达五处。据史料记载，黄巢的坟墓位于武侯祠的旁边。另一处位于泰山脚下的一个村中。还有其他三个地方分别在九顶山、宁波雪窦寺和湖北英山。
黄巢墓
之一种说法是黄巢墓在狼虎谷。根据《唐书》的记载，黄巢确实死在狼虎谷。于是，大唐的官员们在他的死处立了一块墓碑，以此来警醒世人。
第二种说法是黄巢没有死在狼虎谷而是在泰山。所以他的墓在泰山。清代的学者在《泰山道里记》中明确记载了黄巢墓在泰山，而且还记载了坟墓的高、长、宽。这个地方跟狼虎谷有几十公里的路程，如果真是黄巢尸骨埋葬的地方，就能证明黄巢没有死在狼虎谷。
第三种说法是黄巢死后他的头颅被献给了成都天子，他的尸体丢弃在了荒野，为了防止党羽为他建造坟墓，于是便把他的首级埋在了诸葛武侯祠的旁边。但是由于常年没人祭祀管理，再加上统治者的破坏，已经荡然无存了。
第四种说法是黄巢在泰山兵败之后并没有死掉，而是用部下作为替身逃过了一劫，并率领军队逃亡大别山，黄巢死后他的兵员将他葬在黄巢庙中。
第五种说法黄巢墓在宁波雪窦寺，所以雪窦寺也称为黄巢墓，并且还有他的儿子黄文明的后代和黄氏族谱为证。
