揭秘著名的北宋理学家周敦颐后人情况

周敦颐后人

周敦颐是著名的理学家，他所著一篇《爱莲说》，深受后人推崇。后来，有学者对周敦颐身世和族谱进行研究，发现周恩来总理和作家鲁迅有可能是周敦颐的后人。位于浙江绍兴的周家便是周敦颐的后代，大概是从明朝末期由湖南道县迁至绍兴定居。

周敦颐画像

周家世代们，便在浙江绍兴一带生活，距今已有四百多年的历史。位于湖南省道县清塘镇的楼田村，是周敦颐的故乡，当地还有一处濂溪故里，则是周敦颐居住过的地方。如今，濂溪故里大门上，写有一副对联，对联的内容是：“周庭举世皆尊元公哲学鲁迅文章恩来开国总理，风景这边独好濂水湛蓝都庞苍翠道岩今古奇观。”这幅对联中提到了两个人，分别是周总理和鲁迅，从字面意思来看，俩人都是周敦颐的后人。

鲁迅去世两周年纪念大会上，周恩来总理曾致词悼念，他说到，从血缘来看，自己或许和鲁迅是本家，因为俩人都出生在浙江绍兴的周家。后来，就有人研究周敦颐的族谱，有一说法是，鲁迅是周敦颐第32代子孙，周总理是周敦颐第33代子孙。据说，周敦颐第十代子孙周澳从湖南迁至绍兴后，绍兴周家不断发展和壮大。周澳共有四个儿子，其中周德和周完是同父异母的兄弟，周德的后人为周树人三兄弟，周完的后人则为周恩来三兄弟。

这一说法虽然没有完全证实，但是也有有据考证。值得肯定的是，绍兴周家人才辈出，他们大都继承了祖先优秀的基因。

周敦颐的故事

公元1021年，周敦颐时年4岁，重阳节时，父亲周辅成和几位好友饮酒聊天，看着远处怡人的风景，心情十分畅快。村前五个土墩子引起了周辅成和他朋友的兴趣。大家商量着要为这五个土墩子想出别致的名字，大家抓耳挠腮没有头绪。

周敦颐雕塑

此时，正在一旁玩耍的周敦颐沉思了一会，脱口而出说，东边的土墩叫木星，南边的土墩叫火星，西边的土墩叫水星，北边的土墩叫金星，中间的土墩叫木星。如果一起叫的话就起名为“五星堆”，周辅成夫人朋友们认为周敦颐说的很有道理，便采用了“五星堆”这个名称。后来，“五星堆”也成为当地著名的一个景观。

周敦颐年少的时候，常常到月岩内读书悟道。月岩距离周敦颐家大约有七公里左右，月岩洞东西两个方向各有一座门。进入洞穴后，如果站立的位置不同，那么视觉也不相同，看到的景物更不相同。如果从东门进入月岩洞，从洞口看月亮只能看见下弦月，再往前走，月亮由缺变圆。行走到月岩洞中间时，月亮便成为望月，随后又开始了由圆变缺的变化进程。周敦颐14岁时，经常在月岩洞中读书，通过观察月岩内月亮的变化形状，他领悟到了“太极阴阳”的思想。在不断探索的过程中，周敦颐开创了理学，而他年少时在月岩洞中对太极的领悟，为他后来理学理论的建立奠定了基础。

周敦颐的诗

周敦颐是位学识渊博的理学家和文学家，他不但开创了宋明理学，在诗词文学领域上也有不俗的建树。根据资料显示，周敦颐一生共有34篇诗词。周敦颐游历四方时，将所见所闻所感写成了诗篇。代表作品有《题春晚》、《江上别石郎中》、《牧童》等。

周敦颐作品欣赏

《题春晚》是周敦颐的一首七言绝句，抒发了诗人对生活的热爱之情。《题春晚》全诗内容为：“花落柴门掩夕晖，昏鸦数点傍林飞。吟余小立阑干外，遥见樵渔一路归。”题目中，“春晚”两字代表暮春晚景，这首诗歌写于公元1071年，诗人在一个暮春傍晚，看着乡间一片宁静祥和的景色，诗人有感而发，写下了这首诗歌。

诗人在之一句交代了时间和地点，即夕阳西下的乡间。落日余晖洒向大地仿佛给万物镀上了一层金色，柴门遮掩着，挡住了西沉的阳光。远处的林子沙沙作响，原来是乌鸦归家了，苍茫的夜色中，只能远远看见几只鸟在林中飞来飞去。诗人此时站在栏杆处，遥望乡间小路的尽头，发现一位樵夫正担着木柴回家。可以想象诗人描绘的这幅乡间生活画面充满了意境美和静谧美。诗人通过描写柴门落花、乌鸦归家、诗人远观与樵夫归家四幅画面，展现了乡间生活的安逸与舒适。周敦颐采用了由近到远、以动衬静的艺术手法，表现出诗人喜爱恬淡的乡间生活，抒发了诗人热爱大自然之情。

周敦颐名言

周敦颐是宋明理学的开创者，周敦颐在学习前人思想了著作上，提出了很多新问题。他著有《通书》和《爱莲说》等作品，其中将自己的见解融于其中，进一步推动了儒学的发展。《通书》一文中，“动而无静，静而无动，物也。动而无动，静而无静，神也。动而无动，静而无静，非不动不静也。物则不通，神妙万物。”这些便是周敦颐名言之一。

周敦颐《爱莲说》欣赏

这些体现了周敦颐辩证唯物主义的哲学思想。后来，这句话深受哲学学者的推崇，周敦颐并没有将运动和静止完全地割裂，他认为静止和运动是相对的，而不是绝对的。以参照物来说，或许肉眼看见世间万物是静止的状态，事实上，它是运动和变化的，它遵循着自己的规律而来，日复一日地变化着。

除此之外，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这句话出自于周敦颐所作《爱莲说》一文，周敦颐描述了自己喜欢白莲的理由，则是出淤泥而不染。即使白莲生长在池塘的淤泥之中，但是它的花朵美丽洁白。盛夏时节，发出清幽的香味，让人心情愉悦。周敦颐以“莲花”自喻，表达出自己高洁、不与黑暗势力同流合污的精神。千百年来，这句话深受后人的推崇，文人墨客纷纷以此为座右铭，表达出自己高尚的人格节操。

周敦颐通书

《通书》是周敦颐的一部作品，其中以伦理学和儒家理论为核心，讲述了人们在日常生活中常用的知识和道理。语言通俗简短，道理浅显深刻，所以被后人称为“通书”。《通书》一共有四十章节，后来朱熹说，周敦颐所著的《通书》共有四十一章节。

《通书》欣赏

在文章开头，周敦颐就讲述了诚信，之一章讲述了《诚上》，第二章讲述了《诚下》，文中说：“诚者，圣人之本”。其中，强调了诚信的重要性，换而言之，只有一个人具有诚信额品质，那么他才可以成为一位顶天立地的君子。随后，周敦颐提出，万事万物的发展都是有迹可循的，宇宙万物的演化都有规律，没有凭空产生的事物，进而指出世间的种种都是实在存在没有一丝虚伪。但是，每个人往往不能保持诚信、正义的品质，换而言之，个体的私心逐渐膨胀，掩盖了性本善的品质。

如果个体克服了自身“邪暗”的私心，那么他便拥有了“诚”。儒家创始人孔丘曾说：“一日克己复礼，天下归仁焉”，所谓“克己”指的就是克服自身的私心和私欲。周敦颐以孔丘的这一句旨在说明人的私欲可以克服。纵观《通书》全文，周敦颐以自己对“诚”的理解来讲述了万事万物衍生的道理。其中，加入了儒家的思想观念，旨在告诉世人为人处世的行为规范。《通书》简洁明了，其中的道理和先秦儒家思想不谋而合。

周敦颐故居

周敦颐是湖南道县人士，家住楼田堡。后来世人为了纪念周敦颐在理学历史上的贡献，根据他的人生阅历，修建了周敦颐故居。目前，湖南道县修建的周敦颐故居已经竣工，位于永州宁远县的周敦颐故居，仍在进一步开发中。

周敦颐故居

位于道县的周敦颐故居最开始修建于北宋初年，是具有鲜明特色的湘南建筑。周敦颐因居住在农村，为了还原周敦颐生活环境，周敦颐故居为古代二层建筑。因为已经过去上百年，周敦颐原来的故居早已没有了踪影，只剩下当年的几段石头做的台阶。现存的周敦颐故居占地面积为三百平方米，是按照仿古原则进行修建而成，尽量契合周敦颐生活的年代和建筑特色。

周敦颐故居基本是由木头构建而成，外部墙体颜色为灰色，突出了年代感。根据周敦颐故里管理人员介绍，周敦颐在道县生活了十五年，为了让各地游客，更加客观全面地了解周敦颐的生平，他们会在社会上收集与周敦颐相关的资料和文物，进一步完善道县的周敦颐故居。

根据相关人员介绍，周敦颐故里已经投入了大量的资金完成了对周敦颐故居、爱莲堂等建筑的修葺。并且打算在濂溪书院遗址上重新修建濂溪书院，这样一来，海内外对周敦颐学术感兴趣的学者们，通过来到道县参观和考察，多角度全方位地了解周敦颐的生平和他的理学理论。