扁鹊见蔡桓公的成语 关于扁鹊的名言有什么

扁鹊见蔡桓公成语

扁鹊是我国历史上久负盛名的名医，其实扁鹊的原名并不是这个，但当时的百姓因为感激扁鹊所作出的贡献，于是就将上古时期神医扁鹊的名字来称呼他。这个也能从一个侧面反映出扁鹊有着极其高超的医术，是一代神医。

扁鹊肖像图

扁鹊曾在公元前357年时被蔡桓公召见，就因为这件事，还留下了一个讳疾忌医的成语。这到底是怎么一回事呢？当时扁鹊一见到蔡桓公就说他的病在皮肤里，需要治疗，但蔡桓公并没有相信，还跟大臣说医生都是没病也要说你有病的人。第二次时，扁鹊又跟蔡桓公说他的病现在已经在肌肤里面了，需要马上治疗，但蔡桓公依旧不相信扁鹊所说的。等到十天后，这是扁鹊第三次见到蔡桓公了，扁鹊对他说他的病已经在肠胃里了，要立马治疗。无奈蔡桓公还是不怎么相信他，认为扁鹊在欺骗自己。时间匆匆而过，十天后，扁鹊又一次见到了蔡桓公，这一次扁鹊倒是什么都没有说，转头就跑。

蔡桓公感到很奇怪，就派人去询问扁鹊原因。于是扁鹊就说蔡桓公的病已经不是我能治疗的了，已经没救了。果真不久之后，蔡桓公就因病去世了。

由这个故事总结出了一个成语，那就是讳疾忌医。讳疾忌医的意思是说一个人隐瞒自己的病情，不愿意去治疗，在现在也比喻一个人怕受到批评，所以就掩饰自己所犯的错误，掩藏自己本身的缺点。

扁鹊的名言

扁鹊是中国众人皆知的一代名医、神医，他的事迹被人们广为流传，尤其是医活了虢国太子的故事，让世人觉得他是个能起死回生的神医。扁鹊凭借其精湛的医术，取得的名声自不用说，他说过的一些话也能看出此人是个怎样的人。

青年学医的扁鹊在巩固了自己的医学基础后，开始为患者治病。先是在自己的国家中，后来开始了四处行医，途中也收留了一干弟子。在赵国，扁鹊依当地重视妇人的习气主治妇科，在周又转为主治五官科，到了秦国又主治儿科，所以扁鹊的医术是全方面的，各科都精通。

一日扁鹊行医路经虢国，听闻虢国太子病重去世了。在打听了宫门外的官员后，扁鹊在其言语间判断出太子是得了传说中的“尸厥”一病，相当于现今的休克，于是主动请缨为太子治病。在一番紧锣密鼓的准备后，扁鹊用针灸刺太子穴位，不久他就醒来了，后辅以药物的治疗病就痊愈了。于是世人都说扁鹊能起死回生，但是他却说：非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。可见扁鹊不像他们迷信于不能解释的事，而是用 *** 来解决事情。

扁鹊还曾说过有六不治，其中就有，“信巫不信医，六不治也”。这明显变现出扁鹊对于科学的医术的信任，反对迂腐迷信的巫术的运用。传说当初扁鹊要为一病患者治病，原本是能治之病，但是患者家属认为扁鹊不必灵巫，所以患者在灵巫的不切实际的捣鼓下不治身亡。可见扁鹊的言行就是他的座右铭，是他行医的写照。

扁鹊纪念馆

扁鹊的纪念馆处在西安市临潼区，纪念馆占地三十五亩，内设有扁鹊堂和扁鹊墓等八处景点。除了关于扁鹊的事迹纪念外，馆内还陈放了大量的中医的器械材料，以及历代积累下来众多的中医学典籍资料，给今人参阅。扁鹊纪念馆可以让我们追述他曾经的光荣事迹，瞻仰他那高超的医学技术，还可以令我们对整个中国的医学发展有一定的了解。

扁鹊纪念馆

扁鹊纪念馆建筑呈现出一个“中”字形，它由南北主轴，东西辅助的形式建成。其中神医殿、扁鹊堂和杏林南北排列，东西由其他的配殿组成，构思极为巧妙。馆内的神医殿前，还设有一座高约二点五米的额扁鹊铜像，重大一顿，是根据《史记》里扁鹊的形象铸成的，手持拐杖，身带药壶，神医风采尽显。

现今扁鹊纪念馆内藏有八百多件关于扁鹊以及中医药的史料和一些中医学上的治疗器材，以图片和事物相结合的形式，生动地向人们展示了中医的发展成果。另外在纪念馆东边的配殿中，展示的是中国由远古到清末时期的中医发展历程。殿中陈列有文物五百多件，像手术刀、针灸铜人、炼丹炉甚至是千年的灵芝都有，可见纪念馆在中国中医届的重要地位。其中的针灸铜人还是宋朝仁宗时期铸造的，铜人体形和常人无异，而且铜人上身是可以打开的，它极具历史和学术价值。而扁鹊堂中所藏的皆是中草药，最令人惊讶的是那“千年太岁”灵芝，是扁鹊纪念馆的镇馆之宝。

扁鹊过虢

春秋战国时期的著名医学家扁鹊，本名缓，姓姬，渤海郡人。因为他的医术实在是娴熟高明，被他诊断过的疾病不多久就会痊愈，所以世人给了他上古黄帝时期神医扁鹊的名号，渐渐的人们就已“扁鹊”代替了他的姓名。扁鹊四处行医，受过他恩惠的人不计其数，所以关于他的故事也是很多的，其中就有“起死回生”的故事。

扁鹊过虢国

这则故事同扁鹊为赵国太子医病大相径庭，讲的也是一个王子病逝被扁鹊救回的事。一日，扁鹊行医来到虢国，听说虢国的太子病亡，就来到宫门前，问那里的中庶子太子是得了什么病。中庶子说太子是浑身气血不畅阻塞，已经通滞了。因为突然的发病，在表面上就可以看出来，实际上内脏已经受损了。体内的正气抵抗不了邪气的入侵，所以四散开来。扁鹊就问太子去世多久了，得到的答案是半天不到。于是扁鹊就告诉他，自己能够救活太子。

中庶子仿佛听了笑话一样，不相信扁鹊的话。于是扁鹊就告诉他，贴在太子的耳边肯定能听到耳鸣生声，他的鼻翼还在翕动，其大腿部还有温热。中庶子大感意外，就告知了虢国国君。救子心切的国君立马召扁鹊进贡。扁鹊告诉他，太子的病叫“尸厥”，是因为身体内阴阳气血不同导致的，只是失去了知觉，其实没有死。于是扁鹊通过针灸的急救，终于救醒了太子。世人顿时相信扁鹊能够起死回生，只是扁鹊说他只是有本事救活本就有生还希望的人，起死回生的能力还是没有的。

扁鹊见魏文王

一提到扁鹊，人们就会想到他那高超精湛的医术，就连起死回生这样不可能的事情传到他那里都成了可能。当然扁鹊医术再怎么高明，他也不能违背铁定的人们生老病死这样的规则，扁鹊做到的是通过正确而科学的 *** ，来治疗疾病的。不过即便这么高明的医师也不会对自己的能力自负，而是十分谦虚并且一直保持着虚心向学的态度。

扁鹊

有一天魏文王就问扁鹊，他们家中的三兄弟的医术究竟谁更高明。扁鹊毫不犹豫地回答道：自然是我的大哥，其次是我的二哥，最后才能轮到我。魏文王认为扁鹊是在偏袒他的家人，反问他，为什么现在反而是你的名声更大呢，你凭什么证明他们的医术高明？扁鹊就说：我的大哥看病是在别人的病情还未表现出来的时候就已经治好了，所以他的厉害别人感受不到，也只有我们家中学医的人清楚。我的二哥看病是在别人病情刚刚表现的时候就治好了疾病，所以他的名声只能停留在乡间。至于我，只能看那些病情已经严重显现的病症，而且还是下药，放血，用针，切骨这样大刀阔斧的治疗，所以别人才会认为我的医术更高明，其实不是。

扁鹊对魏文王的话不仅是他谦虚好学的表现，更多的还有世人处事的道理所在。首先为人不能因为自己已经取得的成就而沾沾自喜，要知道一山更比一山高，人外还有人，所以必须得诚心求学。再有就是无论害死治病还是做事，都要学会做到防患于未然，这样很多事情做起来就会事半功倍。

扁鹊与灵巫

扁鹊，一提到这么一个名号，人们自然会想到那个医术高超，救死扶伤甚至是起死回生的神医。但是这是后人在经历了当年扁鹊留下名声之后，得出的结论。而在当时的春秋战国时期，百姓并没有得到开化，很多人都相信着神鬼巫术，对于正儿八斤的医学却是置若不顾，神医扁鹊就曾遇到这样的情况。

扁鹊

当年你扁鹊名声还未有完全打出去的时候，还居住在宋国，后来因为得罪了宋国的国君，被宋国判罪。扁鹊为了逃罪，来到了卫国境内。因为扁鹊是个医生，所以当他一听到有人病重，就会不请自到地到往一户人家中。但是患病者的父亲并不接待扁鹊，认为他的儿子病情很重，已经不是像扁鹊这样寻常的医生能够看好的。即便扁鹊再三讲明了事情的严重性，那人就是不听，非要请来城中的灵巫为自己的儿子治病。

灵巫请来了，只见他神神叨叨的摆好了各种祭品，然后对着天空煞有其事的念叨着旁人听不懂的咒语，又是转圈又是蹦跳又是打坐。一边的父亲诚恳的期盼巫师能为自己的儿子带来福音，然而不久患病的人还是去世了，请来的灵巫也走了。

后人看到这样事后，不禁都指责这位父亲的愚昧和无知，竟然将自己儿子的性命寄托在幻想中。但这也是那个时代的局限所在，众人的认知范围太过狭小了。而且就算放在现在，估计也会有人做出同样的傻事来。因为有时人们就是这样，时常因远而舍近，有了众多好的，就会胡乱丢弃。